缅甸北美浸信会联会的格斯，同宇巴梭，和能仁一同去探勘萨尔温江谷地，那里有黑栗僳居住。他们走过万呎以上的山径，有时窄到不盈呎，气候寒冷；栗僳人在山边近水的地方，搭造茅顶竹屋，有上万的人在那个区域。
黑暗的势力紧压着。他可以感觉得到，使他怀疑自己的信心，神的呼召；为甚祷告得不到响应？使他失望，在绝望的边缘挣扎；不止一次，他望着那黑暗的深渊自问：你五年的表现在哪里？何不跳下去一死了之？
有一天，收到从英国来的邮件，内中有一份前未听过的杂志得胜者，是加拿大草原圣经学院出版的。里面的信息，说到倚靠主，抵挡魔鬼。他仔细的把那小刊物读了又读，觉得外面的阴雨变成了青天和阳光，沮丧消散了。
在滩岔和友善的栗僳人同住的时期，能仁觉察到他们最大的需要是有自己的文字。他构想把他们的发音变成英语字母，特有的语音用倒过来的字母表示，或加标号。以一个只受数学和音乐训练的人，能作这样的事，实在不容易。于是他到缅甸找格斯和宇巴梭帮忙，撰写栗僳手册和基督教基要问答。
那是1915年的事。
在格斯家中，富能仁向神作交托的祷告，他求神给他几百栗僳人信主。
回到滩岔，有两件坏消息在等他：他发现所寄望殷切的蔡老五，不能成为他得力的栗僳同工，因为在生活上有许多严重问题；另一方面，滩岔这个小镇，有杂居的汉人，造出谣言，说能仁要把栗僳地区卖给英国，以致当地人对他不再欢迎。
不过，现在近而立之年的富能仁，已非吴下阿蒙！他没有惊惶，更没有沮丧。他安静的退到腾冲等候，知道祷告是有效的武器；同时，他潜心发展对付魔鬼的致命武器：开始翻译栗僳文圣经。
1916年，能仁的栗僳语音，已超过可应用的程度；使用他的发音记录系统，在栗僳助手协助下，开始翻译马可福音。
不久，消息传来，滩岔反对的势力已经消退，派人来请能仁回去。他这次一住五个月，继续工作，继续祷告，继续看到好的反应，有人放弃拜鬼信主。
当能仁回到安选三家中的时候，他们发现俊逸潇洒的富能仁，给热病加上他的禁食，折磨得苍白衰弱，坐在前厅的藤椅上发抖。
他们赶快给他买来药物和需要的食物，同他交通祷告，不几天就复原了，坐在那架小风琴前，几小时的弹奏古典乐曲。
有两个从滩岔来的栗僳人，来找能仁回去。他像忍耐的农夫，现在期待着收割。
村民欢笑着，围聚拍手唱诗歌，热情的欢迎能仁。
第二天早晨，他收拾行装，望着远处的青山，预备上路。他的栗僳同伴来说：“有一家人决定作基督徒，我们得再住上一天。”能仁向那家人详细解释这一步的重要，然后带他们祷告，看他们自己动手，拆毁拜鬼的物事焚烧。他劝导他们，教导基要的真理。
又一家也要跟随基督。又一家也要信主，求他帮助。在几天之中，有七家人成为主的子民。
他继续往缅甸边境，有个大锅村。那里野蛮的克钦人，在晚间的聚会中，不等能仁开讲多久，就表示要归向耶稣基督。全村十家人，连村里的土地庙也拆除，事奉那永生的神。
前面柏树冈，有十五家人成为基督徒，毁灭一切受鬼奴役的旧痕，成为新人，而且饥渴的要求多明白真理。
到了前面的龟村，有二十四家人已经准备好了，他们对于重生已经认识，只等他来见证。他在那里留了两周，劝勉坚固这些爱慕真道的主内初生婴孩。但紧急的呼求从南边来了。
富能仁横渡伊洛瓦底江，到了彩石山。那肥沃山坡上的村子，有四十九家人要归向神，他们不是随效别人，而是争先恐后，怕被遗弃在救恩的门外。
在那里，他也看见撒但猛烈的反扑。有一个孩子，被鬼所附，大声喊叫，口中流沫，倒在地上扭来曲去；他挣扎着要扑进火里，旁边得有为人拉着他，他的力量大得出奇。
现在能仁处理这样的事，已经不再惊怪。能仁带领他们同心开声呼求神，奉耶稣基督的名，赶出了鬼，孩子得了释放。这些新信徒的信心得到坚定，觉得主是他们的保障。
从能仁的详细纪录，知道在这一带，共有一百二十九家，都在短时间内信靠基督。显然的，这是圣灵的工作。但谁作后继的栽培工作，牧养这些小羊？
他准备在一个人迹罕到的小村过夜。黄昏的时候，坐在门口和栗僳人谈话，能仁看见有一个人经过。苍茫暮色中，认出是宇巴梭！他感觉真是遇到了天使。巴梭认识这里的一些人，听到这里所发生奇妙的事，正是神所预备的牧者。
巴梭在那里住了四个月，然后，在年底同能仁下到腾冲。
这段时间神奇妙的作为，正像高山的雪融化，或是久雨，山洪冲下来，滋润低原的土地，带来绿色的生机。能仁感觉到这是神的能力，是后方的人为他祷告的效果。
（五）经历信仰危机 (3千字)(火炼的金子 5-21 20:38 阅读 129)