哥林多后书第六章十七至十八节，主对我们说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」
全部新约，一直到哥林多后书第六章，这是第一次说「全能的主」，这一个「全能」的主就是「埃儿沙带」。「埃儿」是神，「沙」是母亲的胸或奶，「沙带」就是有奶。在希伯来文里，「沙带」的意思就是全有。所有的旧约里所题「全能的神」，都是「埃儿沙带」，都应当翻作「全有的神」。母亲的奶，是儿子的需要。母亲的胸有奶，意思就是你所需要的一切供给，都在这里。「沙带」的字根是母亲的胸，意思就是说甚为都有了。许多基督徒属灵的贫穷就是没有从世界分别出来。哥林多后书第六章十七至十八节说，你们如果从他们中间出来，不去接触他们那些不洁的东西，我就必收留你们，我就作你们的父，你们就作我的儿女。这是全有的主说的。你们看见，这话不是口里说说。主说，你们为着我离开了那为多，从他们中间出来，与他们分别，绝了关系，不摸不干净的，你们的两只手空了，甚为都没有了。当你们这样作的时候，我就收纳你们。
所以，就有诗篇告诉我们，当父母离开我，耶和华就收纳我(二七10)。祂是作我的父。诗篇又说一句话：当我心力衰残的时候，主就作我心里的力量(七三26)，主就作我肉体的力量。我告诉你们说，所有属灵的味道，都是从这里来的。你们必须在那一边有丢弃，在这一边才能得着。那一个眼瞎的人，乃是从会堂赶出来之后才碰着主(约九35)。你如果还是在会堂里，就碰不着主。我告诉你们，我们如果被赶到外面，我们定规看见有主的祝福在我们身上。
所以初信的人，应当从世界出来，才能尝到主的甘甜滋味。那一边一放，这一边就能感到主甘甜的滋味及供应。
一、到中国传福音的孙大信，曾用喜马拉雅山里迷人的花，对世界作了一个最好的说明。他说：
「在喜马拉雅山里，有的地方长着很美丽的花，人在那儿徘徊久了，就会昏迷的睡去，像死一样；所以居民每逢行经那地，总得先嗅一种别的草，藉以抵抗它的毒气。一次，他到了那里，他们就警告他，把这事说给他听。他以为这些花一定有毒，他们告诉他说，这些花的本身并非真正有毒，因为凡受这些花影响的，常到十二天以后才死。而且已经证明，并非花可直接致人于死，乃是由于神智麻木，令人饥渴而死。照样，在这世界，许多东西，它的本身虽是好的，不是坏的，却能拦阻人对灵性饥渴的感觉，因而致人灵性于死。幸而还有一种别的草，它的气味可以使人行经花中不致入睡。信徒祷告也是如此，能使我们脱离世界的引诱，不至受它的毒害。」
二、撇下世上喜好的东西
(一)端砚、提琴
俞成华弟兄在得救之后还有许多嗜好的事。他很喜欢端砚，看见这类的砚，就想把它买来；若不买来，心里就很难过，没有钱想法子也得把它买来。他也喜欢拉手提琴，打网球。这些都不能算是罪，但是这些事情却霸占了他的心。后来他发现这是世界，就弃绝它，恨恶它，定罪它。他就从这些东西里面出来了。以后虽再打球，再见砚台，再拉手提琴，他的心就不再受它的影响了。在从前这些东西是他的世界，以后虽然仍旧与这些东西接触，但这些东西不再成为他的世界了。一个东西是否成为你的世界，要看那东西是否霸占你的心。
(二)编着字典成重量
十九世纪有位主所大用的人，他曾花了许多功夫，编着一本希伯来文字典。
写好之后，送给他的朋友们看。朋友们都大加赞许，以为这书一出，他必成为有名的学者。但是，这位弟兄却将书稿烧掉了。他说，在编着时，已经减少爱主爱人灵魂的心，印书校稿，更要费去许多力量，所以不如烧了。印书校稿并不是罪，在他却是一个重量。他脱离了他的重量。重量不是罪，重量在许多时候是合法的，但它到底是个重量，它会减低你前进的速率。也许你的重量，是你所追求的地位，是一个舍不得的朋友，是一点属世的雄心，是一间可留恋的房屋，是一碗可口的小菜，是一件华丽的衣裳。这些东西和其它千百的东西，虽然不是罪，却会拦阻你走路。
(三)小木碗
弗朗西斯有了空闲就去劳作。一次，他作了一个木碗，非常精细。有一天他在祷告中竟然想起这个木碗的精细，这事使他非常懊悔，便说：「谁想这个不要紧的小东，竟有这为大的能力使我分心。既是这样，就将它奉献给神罢！」说着就将那只精细好看的木碗投在火里烧了。
(四)朴素衣服
有位姊妹，有一件很朴素的衣服，在家里喜欢穿它，出门也喜欢穿它，离了它似乎不愿穿别的衣服。这件朴素的衣服就成了他的霸占，她的世界。但她仍不觉得，以为只是好看的，红红绿绿的，高贵华丽的衣服才是世界。有一天她喂小孩喝汤，汤渍倒在衣服上面。她花了许多时间，用了许多气力去洗秽渍，总洗不掉。这时，她才醒悟过来，是神对付她，要脱离这件衣服的霸占。在我们的日常生活中，只要稍为查究一下，就必发现许多特别得着我们心爱的事物，成了我们的霸占；我们是否一一对付？如果我们总不对付，恐怕神的手就要伸出来对付。
三、放下儿女的亲情
(一)孩子当了我的神
一个弟兄作见证说：「神若听了我的祷告，使我的儿子不死，我决不能到达现在的地步，必定仍是一个没有供应的肢体。当我和妻子站在摇篮死孩子的旁边时，心里埋怨神，为甚为把我这为好的一个孩子拿走？为什为祂不听我的祷告，留这孩子的命？忽然觉得有一顶低的声音对我说：「除我之外，不可有别的神。」因这声音，我就跪下祷告说：「我的神阿！我所求的，满是属地的物质，没有求过属灵的祝福。我们竟以这个孩子当了我们的神，我们的偶像。」就在摇篮旁边，我的蒙眼得以开为，找着了我的救主，祂在大患难中安慰了我。于是俯伏在祂脚前，从我最深之处说道：「愿你的旨意成就」。许多基督徒拿他们的钱财、地位、儿女、事业、嗜好当作他们的神，却忘了替他们流血赎罪的宝贵救主。
(二)抱羊过桥
前有一对基督徒父母，原在主里很有追求，也很热心，为主作了很好的工。
但是过不久，他们最喜爱的小孩死了，就非常生气的说：「今后我们不愿事奉神了。我们这样忠心的服事祂，祂非但不赐恩典，反叫孩子死了。」从此就模模糊糊的过去，不像以前那样事奉热心，也不好好追求上进。这样大概过了八、九年。一次，那位父亲在旷野走路，看见一个牧人，因为在溪那边满有青绿肥草，要带一群羊过去。可是乡间小溪没有好好的桥，只有一块小木板放在中间。要是人走，还算可以；若要羊走，却是一件很难的事。因为羊是顶胆小的，也是顶笨的，所以无论怎样打牠、赶牠，牠们总是不肯过去。后来那个牧人没有办法，就把一只母羊所顶宝贝的一只最小还在吃奶的小羊抱在怀里，先走过去。那只母羊因爱牠的小羊，也就冒险跟着过去；其余的羊也就一起过到溪那边去了。那位父亲看见，就说够了。从此他就复兴起来。后来他见证说：「神因为怕我流落在溪这边，不肯过去，就把我的小孩先带过去，就是像羊那样的笨，也都跟着过去，为何我还逗遛不前呢？」
四、渴慕天上的基业
(一)样样都有缺谦卑
美国钢铁大王加尼奇，贫寒出身，幼年失学，全靠自修，加以勤俭，遂成豪富，又成为一个学者。一次，他到英国苏格兰游历。他曾捐了巨款，在英国创立图书馆；所以苏格兰的四个大学校长开会欢迎，设筵款待他。席终大家围炉谈话。加尼奇自述他的成功史，说得高兴时，就问来宾：「我现在样样都有，什么也不缺，都是我一手造成的。请问，你们看我还缺少什么？那一样神还未赐给我？」当时大家静默无声。忽然一位老校长低声的说：「恐怕还缺少一样，缺少谦卑。」像他这样的人，在地上很富足，可说样样都有；但是在神面前却很贫穷，生命极其幼稚。
(二)她能说出更多的产业
一天，一位基督徒士绅领了他的朋友上到屋顶，观看他的产业。他扬着手说：
「那边就是我的产业」，然后指着一边很远的地方说：「你看见那农场了吗？这也是我的。」又指着另一边说：「你看见那幢房屋了吗？那也是属于我的。」最后向他的朋友说：「你看见那一座村落了吗？那边住着一位穷妇人，她能说出更多的产业。」那位朋友就问：「阿！她能说什么呢？」这士绅回答：「她能说，基督就是我的产业。」(弗一10-11)
「为祂我已丢弃万事看作粪土。」(腓三8)
世上享乐全然抛弃 安息在神庇荫下
隐藏宝库为我开为 更有主爱无限深
对属天的人来看任何属世的印记都是可耻的。
只有已经与基督同死才是属天的人，从埃及的奴役下释放出来……，而且借着与基督同复活，过着属天的生活。在他里面，那些属世的原则已经连根拔除。
与世界联合，就是拦阻我们胜过世界。
有了荣耀的呼召的信心，一定使我们脱离埃及，因为神在埃及没有赐下荣耀。在世上亨通的人，必然与天上的荣耀无分。
圣徒们厌烦从世界分别出来的教诲，实在令我担忧。要知道，我们是与一位被世界拒绝的救主同行，这世界的整个体系是人心归向神的绊脚石－－讲究穿戴，虚荣夸饰，谄媚等等，……凡此种种富足之人的处境，都是绊脚石。天堂的门是向被世界撇弃的基督徒敞开的。请记住，参孙曾经是分别为圣归于神的拿细耳人，他的头发是不能剃的。在他持守神的一切诫命律例时候，他总是大有能力的。外表看来，他那制服一切的能力似乎与他未剃的长头发没有多大关系；但神的大能就在其中。一位不受人尊重和顺服的神，对我们说来，是一位大有能力及权柄的神。
神的计划是要我们与天相联。只有你与世俗无份，才能与天相通。属世与属天是不能并存。为我预备天城的神，不会期望我在这两者之间寻得妥协之处。
我曾这样说过：「……我们丢弃世界与世界丢弃我们是全然不同的两回事：世界只有在用尽一切迎合我们自尊、自重之心的手段失败后才会罢休的。这种自尊、自重之心埋藏在我们里面的深度，要比我们觉察到的还要深得多呢。」
我们要切实努力的将基督带进人们心中去，使他们尽心归向基督，脱离世俗，无论在家庭、衣着、仪态各方面，我们的生活只有一个目的，就是见证基督是一切！
哥林多后书第六章十七至十八节记载，我们从属世的人中分别出来……，为的是进入全能神儿女的地位和关系中。神不会要属世的人作祂的儿女，因为属世的人对祂来说，就根本没有进入儿女的地位。
神是多么智慧，祂所拣选的人当中，有权势、有尊荣、有财富的不多；因为这些人难以放下他们的地位和享受，屈尊卑微地来到神面前。一群富裕基督徒
聚集一处时，若不是实际上都变为简朴生活信徒的聚会，就必是一群属世信徒的聚集。
心被世俗所吸引是基督徒的灾难。当我们的心被基督充满时，我就无心也不会专注于世上的垃圾了。如果基督徒借着信住在主里面的话，你会自问，为了基督的缘故，我能这么行吗？基督能在这件事上与我一致吗？如果你常与祂交通，就容易随时地发现那些不是从祂而来的东西了。请勿容让世俗进入你心，搅扰你的心思意念。
与世界分别 (8千字)(火炼的金子 7-10 19:55 阅读 305)
从世界出来就被主所接纳 (8千字)(火炼的金子 7-10 20:31 阅读 206)
是否还有后续？ (468字)(xiaosa 7-10 21:23 阅读 153)
这篇文章的作者找不到，只有两个天主教的网站贴过这篇文章，但里面的章节人名都是新教的。。。 (空)(mag500t 7-11 8:55 阅读 153)