对世界更深的认识
世界即天空气灵气的恶魔借着邪灵运行，其诡诈的程度非一般灵程的信徒所能清查。但使徒保罗在新约书信中，对他们所服事的教会有清楚的教导。从新约圣经知道，无论属肉体的哥林多教会，热心追求属灵经历的歌罗西教会，以及生命近乎成熟的腓立比教会，他们都受到世界之灵的侵袭。保罗对这些教会，所提出解决的方法就是「基督的钉十字架」。唯有接受「十字架旧人的钉死」，信徒才能脱离它的诱惑及陷阱。宾路易师母曾说过，「旧人就是撒但的掳物」，什么时候信徒被旧人占有，就落在撒但的权势之下。
保罗对属肉体的哥林多教会，提出解决教会中世俗智慧的方法是「基督并他钉十字架」(林前二2)。
对于加拉太教会提出解决律法和肉体及世界的方法是，「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连同肉体的邪情私欲同钉十字架。」(加五24) 「夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架就我而论世界已经钉在十字架上，就世界而论我已经钉在十字架上。」(加六14)唯有十字架的启示和亮光，才能使我们与世界分开，把世界钉在十字架上。唯有被世界弃绝，钉在十字架的信徒，才能完全与世界分开。这是历代圣徒所走过的道路。
对于歌罗西教会的信徒，保罗提出基督在十字架上掳掠了一切执政掌权者邪恶的势力。信徒脱离肉体情欲，乃是接受受洗的亮光，把旧人与祂同埋，再与祂一同复活。(西二13-15、11-12)
罗得福论到保罗所宣告十字架使他与世界隔离的经历时曾说：
「这世界在它全盛巅峰的时期，也是一文不值，甚至比不上一杯水。像保罗一样，将它看作钉在十字架上的偶像，且是死了，这种人才是智者。让享乐、奉承与名誉都钉在十字架上罢！使徒曾说，就他而言世界已经钉在十字架上，我们也当算它作处了绞刑的人；谁还会为一个挂在绞架上的人付出什么呢？我们不该再为这上了绞架、被钉死的世界付出什么。只有愚昧人才会将它从绞架上解下来，而以它为夸耀。」
那么，这被保罗视为只配钉死之囚犯的世界是什么呢？我们不要忘记，对起初教会而言，十字架并不像我们今天所看见的十字架有那么美丽的装饰，它对我们不仅是个事实，也是近两千年历史的纪念，我们所熟悉的对十字架的爱慕是使徒所不知晓的。在他们的日子，十字架是个羞辱的记号，远比「绞架」之于我们更为可憎。正如有人说的：「十字架所代表的是一般人所憎恶的程度，是我们今日没有言语可表达的。」
从世界中出来走属天的道路
当信徒因着主耶稣基督属天的呼召，背起十字架跟从主时，世界就从他们身上脱落，正如彼得、雅各布布当时答应主耶稣的呼召，撒下船与渔网，跟从主一样。当保罗看见了十字架乃是进入天国的窄门。他因着十字架与世界分别，他的眼睛就被打开，他以前可夸的出身和宗教、世界的尊荣、财富、享乐和人的称赞?有益的；但在十字架的光中，他的眼睛才被开启而看出世界的真实本质，于是他先前以为与他有益的，现在因基督都当作有损的(参腓三3-7)。他不再从那里求取幸福，也不再讨它喜欢、仰其脸色，而视它为定罪的囚犯被钉在十字架上。它的财富、尊荣与享乐不再能诱惑他，它敌对的势力也不能吓阻他放弃十字架的道理，就是叫他闭口不说都不成(参加六12)。
他不但因着十字架得以与世界分别，受到世人的逼迫，他反而因此得以进入基督所召他的奖赏中。请看曼德尔的论述：
「世界对于使徒保罗来说，是受了咒诅的，他与它无任何关连与来往，而世人对他的看法亦是如此。他们视为被藐视、令人嫌恶、可憎的人。他与他的弟兄被做成一台戏，给世人和天使观看，他说：『我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒?，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。』(林前四10-13)
「十字架为他打开何等喜乐之源，钉死而复活的主如此占有他的全人，以致他说：『不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。』」(腓三8-11)
我们与世界的关系如何呢？它对我们的态度又如何呢？这些问题将许多人心里的意念显露出来。
十字架使我们脱离世界的迷惑
使徒约翰在教会荒凉时，对属灵生命较浅的信徒，提出警告，要他们防备世界的诱惑。时候已经到了，该是有人以毫不暧昧的口吻扬起声来，在遍地上警告人要严严防备任何与世界妥协与让步的形式。
使徒约翰说：「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存。」(约壹二16-17)使徒约翰在这里为一切罪拟了个纲要。
十字架道路的作者曼德尔说：
「世俗的含义第一就是『肉体的情欲』，我们明白这意谓着肉身的欲望脱出常轨或没有节制。除非我们学会将肉体连其邪情私欲同钉十字架的伟大教训，否则我们会发现要活在神的定规与律法的范围中是不可能的。我们的首要目标必须是先借着信心胜过这内在的世界，胜过那些被罪变成不正常的且悖逆之习性与欲望；至于喜爱奢华，舍不得抛弃它，也只是一种较文雅的肉体情欲罢了。陶乐强调说：『既然古蛇是借着贪食使我们第一对祖先堕落，所以敬虔端正的态度就能帮助我们容易抵挡牠。我们的饮食应当像有些人用药一般谨慎，适度的饮食有助于我们服事神，叫我们或吃或喝都能荣耀造物主。』
还有一种『肉体的情欲』，就如任性，是以较温和的方式出现，不愿忍受苦难作基督耶稣的精兵。一日工作的辛劳结束了，穿上拖鞋，舒适地靠在沙发上享受家的温馨；我们如何处理这时所遇见的打搅？当主扮成可怜的穷寡妇，或无家可归的流浪汉，来到我们门前恳求怜悯，要一点食物或衣服时，我们是如何对徒这位虚己的主呢？
其次是『眼目的情欲』。请思想新旧约圣经中，因着眼目的情欲而跌倒的圣徒。我们不可丝毫想满足自己的欲望，甚至瞥一眼今日充斥世上败坏的图片与文章都不可！而且决不可让它们进入我们家中。千万要保持清洁的心，与神之间『毫无阻隔』，即使那意谓着不看世界的畅销书，甚至被讥?浅薄无知。
眼目的情欲也指着一种普世性的罪，专注于看得见、摸得着的事物，倚靠受造物过于倚靠造物的主，而不像摩西『恒心忍耐，如同看见那不能看见的主』(来十一27)。亚伯拉罕蒙神呼召时，就遵命出去，『出去的时候，还不知往哪里去』(来十一8)今天却有许多人渴望看见前面的路。我们也许活在看不见的事物当中，却是无比的真实，我们也会知道即使我们的痛苦也『要为我们成就极重无比的荣耀；原来我们不是顾念所见的，乃顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。』(林后四17-18)
我们有可能在多少脱离了肉体的情欲和眼目的情欲之后，却仍被使徒约翰提到的世界第三种权势所捆绑──『今生的骄傲』。就是为那些可夸的事物自鸣得意，却不归荣耀与神，心系于可见的事物与财富，以及虚浮的尊敬与崇拜。有许多计谋是为培养这些罪恶习性而设计的，有的很粗糙，也有的是外表华美，声色俱全，态度优雅且满有同情的精致品。但在其中神被视为累赘，祂的同在也不受欢迎，所以不论它们如何美丽，都烙着这印记∣∣『不是从父来的，乃是从世界来的。』当我们在选择食物、衣着、读物与娱乐时，以及我们的买卖、一切计划，甚至作神的工时，『这是否神的旨意』？乃真正的试金石。」
脱离现今冷淡退后的危险
保罗离世前，因为当时教会荒凉，信徒太多落到「有了敬虔外貌，却背了敬虔的实意」(提后三5)对提摩太提出警告，要他自洁脱离卑贱、世俗的人、事、物，与清心祷告的人「一同追求公义、信德、仁爱、和平」(提后二22)。他说，「你该知道末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟，违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。」(提后三1-5)
他也告诉提摩太，要特定效法他，又说走十字架道路的信徒所必经的逼迫，也论到教会荒凉的情形，为此他说，「但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难，我所忍受是何等的逼迫，但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。」(提后三10-14)
保罗在书信为他拣选与世界分别，走向十字架的道路作了美好的见证，曼德尔为此段经文注释说：
「十字架为他打开何等喜乐之源，钉死而复活的主如此占有他的全人，以致他说：『不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。……使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。』 (腓三8-11)
所以，我们跟随主的信徒当在世界上与主之间作一个明确的选择，在一切的行事为人上，当持定十字架钉死世界的态度，脱离世俗的冷淡，与清心祷告主的人一同追求。
当所蒙的召与世俗的礼尚规矩相冲突时，因他人矛盾而畏缩不前的人是何等多呢！我们要逃避想讨未成圣之基督徒喜欢的欲望，因他们思念社会准则过于思念基督。这样我们才是神的忠仆，并学习持守在恩典的学校里。只有决心从世界的灵里得释放的人，才真是属神的人。
耶稣基督的真道决不降低标准以适应时代的潮流，它不会对周遭满了试探的基督商人，及父母和上班者说：『由于你们的情况特别困难，我会放宽要求。』纵使我们生活的环境弥漫着使人消沈的毒素，虽然四周的人都走在仇敌弯曲、诡诈的路上，基督仍向每一个信徒呼喊说：『要与他们分别！』『不要沾不洁净的物！』『保守自己不沾染世俗！』
与世界分别 (8千字)(火炼的金子 7-10 19:55 阅读 305)
是否还有后续？ (468字)(xiaosa 7-10 21:23 阅读 153)
这篇文章的作者找不到，只有两个天主教的网站贴过这篇文章，但里面的章节人名都是新教的。。。 (空)(mag500t 7-11 8:55 阅读 153)