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序 号:2004
标 题:三）悔改不是出于自己 (6千字)
发信人:东北家庭教会  [发短消息]
时 间:2008-04-22 08:54:47
阅读次数:72
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三）悔改不是出于自己
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' h* J! x6 C$ x3 P" a, ^得救如何不是出于自己，悔改也照样不是出于自己。我们看一段圣经就可以知道，罗马书九14-18说：“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’由此看来，神要怜悯谁就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”' G9 j5 G' A+ _8 }, A$ k9 R

3 }( f- x( y, d! F, u从以上这几节经文叫我们看见，悔改完全不是出于自己，悔改乃是出于神的怜悯、神的恩典、神的慈爱及神无条件的赐予，这时人才能悔改。否则，堕落的人性只会犯罪刚硬至死。一个罪人的悔改，是在神的恩典中起始的，是在福音里产生的，是在圣灵里带动的，是在神的怜悯之下进行的，是在宝血的赦免里才得成全的。当一个人悔改时，被光暴露出那么多的罪恶，就实在需要神的怜悯，若没有神的怜悯，罪人就无法存活。圣经上每逢提到神的怜悯，多是应许给悔改者，人何时悔改，神的怜悯就何时出现，我们犯了罪，都是因着神的怜悯才得赦免。. }6 F6 P# N8 k3 G `

( H# o# z2 ~5 B, g; Q d/ O1 u# u: @所以，我们必须知道，悔改的起动力和原动力是出于神。在悔改的事上，罪人所占的地位仅是被动。正如保罗所说：“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来”（林后7：10）。这里的“依着”就是指被动，“神的意思”就是指神的道和灵的引导。是的，罪人必须依着神的道和圣灵的引导，才能实行悔改；也只有这样的悔改才会有永恒的结果，这是驳不倒的真理。当然，悔改是每一个犯罪的人都应该履行的责任；但悔改绝对不是出于人的本能。凡以人的意思为出发点的悔改，都不叫真正的悔改，其结果毫无属灵的收获，这种人为的悔改将永远达不到真理的准度，也达不到得救的地步。凡出于人自己的悔改，多是装模作样的悔改，凡是由模仿别人而造作出来的悔改，都不算悔改。只有在圣灵里的悔改才能得赦免、得释放、得到平安喜乐。学来的悔改什么也得不到，而且这种悔改是在原有的罪上又加了一条假冒为善的罪。所以，我们必须再次说明，真正的悔改绝对不是出于自己。+ K3 G1 m# z X" @
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（四）悔改乃是神所赐的) ?3 T; |, d7 p
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悔改的心、悔改的灵、悔改的机会及悔改所得的赦免，都是神应许给人类的大恩。所以，悔改乃是各样美善的恩赐之一，是属于上头的，是从众光之父那里赐下来的。正如约翰福音三27中约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”这节经文看上去好像是与悔改无关，其实这节经文已肯定了一个属灵的原则。这句话应用的范围也相当的广，但其中包括一件，就是悔改。因为罪人悔改是神赐恩的结果，也是蒙神赐更大福气的先决条件。施洗约翰说得很对，若不是从上头赐的，人就不能得什么。同一个原则，若不是天父的赐恩，任何人凭着自己就不能悔改。我们必须知道，恩典与怜悯的主权在乎神，拯救与定罪的主权也在乎神，赐悔改之心与赦罪之恩的主权都在乎神。+ p1 C6 t+ v" x$ x) F6 H

2 O4 H: c( J3 L: N: s# U% l6 n其实，堕落的人类只会犯罪，根本不会悔改。一个人越有“智慧”，他也越会犯罪；犯罪越有经验的人，他就越会隐藏、遮盖自己的罪，这样的人就会越来越得罪神。其任性犯罪的后果，将会刚硬到不能悔改的地步（罗2：4-5）。别说失丧的罪人凭着自己不能悔改，就连蒙恩得救的人偶尔犯了罪，凭着自己还是不能悔改的。严格说来，离了圣灵，我们连祷告都不会，谈何能悔改（罗8：26）？除非神发怜悯，将悔改的心和赦罪的恩从上头赐下来（徒5：31），否则，一切的罪人只有注定下地狱。 `7 n2 r8 p* ^$ V8 ?% _

% `& a! N P3 r弟兄姊妹，想想人类的光景是多么的可怜！终日所思想的尽都是恶（创6：5），不知道悔改归向神。犯罪以后，只知道遮掩过错（伯31：33），不知道悔改归正，一旦暴露了犯罪的事实，只会竭力推卸责任（创3：12-13），宁死也不肯认罪。这是自亚当堕落以来世世代代人心的写照。: L# V' W1 q( y. l) {0 K8 O
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如果今天有一个人在尘土和炉灰中俯伏向神痛悔，我们只有说，这不是本于他自己，乃是源于神所赐的恩。因为神赋予人的那颗能悔悟的良心，已遭到撒但的蒙蔽和罪恶的玷污（林后4：4），除非神的光开启人蒙昧的心窍，除非神的道击碎人铁石般的心肠，除非神的灵唤醒人沉睡至死的灵，否则，人是不可能向神悔改的。. u- d: n5 V- b! @5 w

" q- P/ R* E1 [1 M i（五）悔改也不是出于行为4 R2 C( m. e1 |# V2 q

1 \# G1 F o( U- M m悔改不但不是出于行为，反而是为着过去的行为向神悔而且改。行为最坏，坏得像税吏、娼妓那样的人，需要悔改；行为最好，好得像法利赛人（或中国的孔子）那样的人也需要悔改。其实，人眼光中看来行为最好的人，与人眼光中看来行为最坏的人，在神的眼光中看来都是不义的罪人（赛64：6）。不过，有的是粗鲁的罪人，有的是“文明”的罪人。圣经上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”（耶17：9-10；罗3：10-12）。
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4 C6 T: C, r3 ~5 W神的话说得多么清楚绝对，竟然有人还在标榜自己、奉承他人，谁谁谁是慈善家，其实，人在神面前都是假善的道德家。不信！请各人摸摸自己的良心后，再生气；再不信，请各人关起门来打开圣经对照一下自己，岂不知人人暗地里所作的、所说的、所思的那些形形色色可耻、可憎的丑态，到审判台前必一一显露出来（林后5：10）。可惜，到那时候觉悟有罪再悔改，已经太晚了。哀哉，太晚了！太晚了！……痛苦要到永远了。怨谁？怨谁？落到硫磺火湖里究竟怨谁？！
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一个从未被圣灵光照的人，往往就是觉得自己蛮不错，等到有一天被光显露了自己的真相，才看见自己真是该死该灭亡的罪魁。有一等人是明显的罪魁，犹如耶稣在世上的时候，就近祂的那些税吏、娼妓及十字架上被钉的强盗等。他们只有恶行，毫无善行可言，别说在神的眼中是罪该万死的，就连在人的眼中也是该死的。但可喜的是，他们没有自义的面纱，借着听道容易知罪而向神悔改认罪，结果他们先得进神的国（太21：31-32）。另一等人是掩饰的大罪魁，表面上显得堂堂正正，心中却充满恶毒嫉恨。比如耶稣时代的法利赛人，从外表看去似乎比一般下流的人好得多，其实不然，他们在背后诡计多端，他们的手段毒辣（参诗62：9）。保罗起初就是这等外表严谨的人，按律法说他是无可指摘的，但他在迫害门徒时，却口吐威吓凶杀的话，后来在神鉴察的光中，他才发现自己的不义，以至仆倒在地，向神悔改（徒9：1-19）。
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所以，悔改不是人本的行为，乃是罪人为着过去诸般的罪恶，在圣灵的光中向神一一承认，恳求祂的赦免和饶恕，愿意彻底弃罪归向神。既是这样，悔改就不是出于行为了，乃是一种痛悔自责的表现，非苦苦斋戒，也非立功赎罪。我们哪一个人能用自己的行为换取神的拯救呢？若是我们妄想靠行为得救，我们就要被神弃绝；若是我们因听道受感动而悔改，我们就会被神悦纳，因这完全是出于神的恩典。当一个罪人悔改时，他痛哭流泪也好，捶胸自责也好，跪着认罪也好，甚至像保罗那样为罪忧愁禁食几天也好，都不能归功于人的行为，乃是福音的大能在罪人身上所产生的果效。每次奋兴会上，当圣灵运行作工时，听众知罪、悔罪、认罪的表现是常常可见的。因此，得救如何不是出于行为，悔改也如何不是出于行为。
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