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序 号:2002
标 题:一）悔改是本乎恩 (5千字)
发信人:东北家庭教会  [发短消息]
时 间:2008-04-22 08:52:22
阅读次数:70
详细信息:
你们需要悔改-----律法下的罪人
一）悔改是本乎恩3 R) G3 [& ]* G6 I, j6 A& \% }# V
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悔改是本乎恩，就如同得救是本乎恩一样；因为悔改是得救的必然经过，得救则是悔改相信的必然结果。9 M/ ], c& `/ M% k) O
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下面看使徒行传五31，这里提到“悔改的心和赦罪的恩”，这双重的恩是神借着从死里复活被接升天的耶稣基督赐给以色列人的；我们再看使徒行传十一18，这里又提到“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”由以上这两节经文的显示，给我们看见一个重要的真理，就是自从人类坠落以来，在神的救赎计划中，祂赐恩的对象有两面：一面是以色列人，一面是外邦人。先赐恩给以色列人，后赐恩给外邦人。可见，以色列人和外邦人都需要向神悔改，因以色列人和外邦人凭着自己都不能悔改。神把悔改的心和赦罪的恩先赐给以色列人，以色列人才能悔改；神把此恩又赐给外邦人，然后外邦人也才能悔改。所以，从古到今，没有一个人离了神的恩能实行悔改。我们之所以能悔改，那是神把悔改的心赐下来，我们因此恩才能悔改。一个人从开始悔改至清楚得救，都是神的恩在那里起作用。: Y3 `, h: J( ]5 j# J4 n( X
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所以，每一个罪人悔改，确确实实都离不开神的恩，若离开神的恩，罪人根本就谈不上悔改，更谈不上得救；何况人的本性只知犯罪，不知悔改，也不愿悔改，人不但不愿悔改，也是不能悔改。但神对罪人的要求，就是必须要悔改。坠落的人，只有犯罪的本能，而没有悔改的能力；因此，在神恩典的赐予之下，人才能悔改、相信、得救。一个人是在什么时候产生真正的信心而得救的呢？那就是在神赐的悔改之恩中所获得的。这就是圣经所论的靠恩悔改、靠恩相信、靠恩得救。 u( d2 Q' H& q$ ^( R
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以弗所书二8告诉我们“得救是本乎恩”，这个恩到底是什么恩？它涉及到的范围又有多广？下面我们就来看这两个最基本的问题。
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2 O" }9 v5 m: i, ?一提到“恩”，我们都知道，恩在圣经中的范围非常广，但这里提到的恩是具有一定意义的。不要忘记，神给人类所预备的最大之恩，即“救恩”。人得着救恩，就是所谓的得救；因神赐恩的目的，就是要叫人得救。但神赐恩的第一步，乃是叫人悔改预备心来接受救恩；因为若不悔改，罪就不得赦免，当然也就得不着救恩，所以悔改的心乃是神赐给罪人的第一个大恩。人若顺从悔改之恩而实行悔改，就必再得着神应许给人的第二个大恩，即赦罪之恩。在得着赦罪之恩的同时，顷刻间就要得着那最大的恩，即莫大的救恩。这就叫“你们得救是本乎恩。”$ s, m5 R+ a$ }$ { [* x( N" B
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今天的一些宗派，他们不但把悔改里面最重要的两点，即认罪与为罪忧伤否认掉；另外他们认为，为罪痛哭流泪，跪下祷告几个小时是付代价，一一地认罪是付代价。他们先把悔改时的这些表现，强化叫“行为”，随后引用圣经以弗所书二8-9，轻轻地把圣灵在罪人身上的工作否认了。他们口口声声以“得救是本乎恩”这一句话，来否认一个人在得救时认真地悔改认罪。为什么呢？因为那个叫做靠行为得救。不错，我们得救绝对是本乎恩，但许多人对于“恩”的观念是错误的。他们所认为的“恩”，仅是白白的意思，白白到一个地步，连悔改都用不着。在得救的事上，若有人认为只需要信心，不需要悔改，那么他的信心一定不真；若有人认为只需要悔改，不需要认罪，那么他的悔改一定不诚；若有人认为本乎恩，就等于不需要悔改认罪，那么他的恩典观一定不对。不要忘记，“恩”是实在的，是你我白白得着的。本乎恩的意思，并不是说不需要悔改认罪了，圣经的本身没有用“恩”来否认悔改认罪，也没有把悔改认罪划归于人的代价行为。我们应该说：只因为是本乎恩，罪人才能悔改认罪，相信而蒙恩，否则，人就不能得什么。若是今天还有人认为悔改认罪大不必要，因为得救是本乎恩，那你就可以知道，这一种看法，已经脱离了圣经原本的恩典观。所以这种借用圣经权威，而轻视圣灵的工作，且抹杀悔改真理的手段，是很严重的问题。故此，务要澄清这极关重要的真理。
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7 x2 j8 x f9 X/ k5 u为什么会有人把悔改认罪认为是付代价呢？原因是，他并不知道一个人之所以会为罪忧伤、痛悔认罪，这完全是靠圣灵的工作，是福音的大能在罪人身上所产生的果效，并非哪一个人能办得到的事。当合用的传道人在那里讲道的时候，圣灵就在那里作工，罪人才会在那里认罪、痛悔、自责。而旁观者怎么看得见呢？他们往往以俗眼来看，看了以后，就开始摇头摆手的评断说，这是人的办法、人的代价、人的行为等。严格来讲，凡对罪人认罪悔改时的表现，持有以上这种观点的人，都是救恩的门外汉。我们应该知道，并不是哪一个人在克苦己身付什么代价，也不是哪一个人在想办法靠什么行为，乃是一位看不见的圣灵，正在罪人身上做祂的工作，是一双施恩的手在那里征服、抓住一个个的罪魁，使有罪者不得不仆倒懊悔、痛哭认罪、忧伤自责。事实上，一个罪人恳切祷告、忧伤痛悔、自责认罪，这些都是圣灵作工时的必然现象。不同意的人，可以去看看历代教会奋兴史，我们若不轻视圣灵的工作，就可以知道圣灵工作的真实了。
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/ f6 [2 A q2 m- G# n* r( B如果今天有一个罪人听道以后蒙了光照，在那里忧伤流泪的认罪，你我应当与天上的使者一同欢乐才对；因为这完全是圣灵自己作的工作，是神的恩典临到他，神的爱浇灌他，神的灵（原文作手，结1：3）抓住他，他才会如此谦卑坦诚地承认自己的罪。所以我们不能把圣灵的工作看成是人的工作，不能把圣灵施恩的手当成人的本事。我们应该将荣耀归给那位施恩叫人恳求的圣灵（亚12：10），因为祂来了是要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己（约16：8）。0 \6 ~* o, k$ {. J

1 h9 ~: C; \& H2 c7 M9 U% C* O弟兄姊妹！若没有神特别为人类预备的救恩，罪人就无从得救。此救恩是借着耶稣基督在十字架上成全的，这长阔高深的赎罪大恩，向整个人类敞开，至今已有两千年了，只等待着每一个罪人随时随地来向祂悔改仰望，就可以白白地获得。然而这毫无代价的邀请，坠落已久的人类靠自己也不能得到，还必须有神的恩典临到，人才能得蒙拯救。是神赐下施恩恳求的灵，人才能向神悔改；是神的圣灵在人悔改的时候，将基督复活的新生命启示在悔改者的心中，人才能得救。以上这些信息，目的是叫我们看见，从父神预备救恩，到圣子成全救恩，再到圣灵来施行救恩，直到罪人悔改得着救恩，这一系列的过程，完全是出于神的恩和祂对罪人的爱。所以，一个罪人从听道进入悔改，从悔改进入得救，从得救进入成圣，从成圣进入得胜，直到进入天国得荣，这都是本乎神的恩，依赖神的恩才得成全的。
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