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序 号:1828
标 题:双重恩典 赵西门 (15千字)
发信人:东北家庭教会  [发短消息]
时 间:2007-10-17 14:18:57
阅读次数:264
详细信息:
双重恩典
赵西门

祷告：
亲爱的救赎主，我们今天来到你的施恩座前敬拜你，愿主耶稣基督祝福我们今天的聚会，使我们灵眼能够看见你，灵耳能够听见你，因为你是灵，所以我们必须用灵来敬拜你。愿主垂听我们的祷告，如此祷告靠主耶稣基督的尊名。阿们！

今天是主日，我们来看一个题目——“双重的恩典”。
“双重的恩典”是指什么，第一重恩典，是指我们重生得救；第二重恩典，是指我们为主做工，将来得奖赏。这是两个题目，我们现在把它合在一起讲，就叫“双重的恩典”。
双重的恩典是从哪里来的？是从耶稣来的。这个恩典是怎样赐给我们的？今天就讲这件事。耶稣把自己的身体交与人钉十字架，为我们死，又为我们从死里复活，就把救恩赐给了我们。凡是相信、接受这恩典的人，都可以得救。耶稣的身体被钉十字架，就是无酵饼为我们舍去。今天我要用比喻来讲这件事情。
看马太福音十四章15-21节，“天将晚的时候，门徒进前来说：‘这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。’耶稣说：‘不用他们去，你们给他们吃吧！’门徒说：‘我们这里只有五个饼，两条鱼。’耶稣说：‘拿过来给我。’于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。”
今天，我们就讲耶稣分饼的这个故事。19节讲的是耶稣掰饼的一系列过程，这一系列过程分作五步，这五步过程也可以说是耶稣一生传道的过程。现在我们要一步一步地讲。
第一步，“拿着”（19节）。耶稣把这五张饼、两条小鱼拿过来了。“拿着”，就是耶稣从天上来到人间的第一步路程。看约翰福音一章14节，“道成了肉身，住在我们中间……我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
道成肉身的这个“道”字，就是约翰福音一章1节“太初有道”的“道”。“道”字原文就是话语、言语。道是谁？就是神，这道就是三位一体神之一，天父上帝的独生爱子耶稣基督，祂就是道。道成了肉身，就是耶稣基督成了肉身。怎样成了肉身？我们看马太福音第一章23节，“必有童女怀孕生子”，就是指马利亚说的。马利亚没有结婚，怎么会怀孕？是从圣灵怀的孕，所以耶稣的出生是从圣灵生的。这是耶稣基督从天上来到世界，来到人间，成为“以马内利”。“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”，就是神借着耶稣与我们同在。
祂来到世界上，世界上的人却不接受祂（约1:10-11）。世界原是耶稣基督自己的地方，为什么说是祂自己的地方？因为这个世界是祂造的，所以说这个世界是属于祂的；但是，祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂。怎么不接待？看马太福音第二章13节，当耶稣降生时，希律听说了，就寻找耶稣要杀害祂。耶稣一出生，就遇见了性命的危险。
耶稣基督从创世以先就与天父同在一起，从来没有分离过。世界是祂造的，天地万物都是祂造的。我们在夜间，看见天上的星星那么多，那就是宇宙。宇宙到底有多宽？有多大？有多深？有多远？人没有办法测量。人类几千年来想测量宇宙空间究竟有多大，有多远，测量了几千年，到现在还没有人能测量出来。从前科学不发达，测量不出来；现在科学发达了，各种天文仪器发明的很多，但是天离我们究竟有多远？天体究竟有多长、多宽？没有人能够知道。这么大的天空，这么大的宇宙都是耶稣基督创造的，当然祂要比宇宙更大，究竟大多少，没有办法说。这种大小不能用眼睛看得见的形象来说明，因为神是灵，所以我们不能用大小来说。
我们伟大的救主耶稣基督现在来到世界上，怎么来的？第一步，先被圣灵感动，叫马利亚怀孕。这是一种痛苦。马利亚的肚腹是一块很小的地方，那么伟大的神，忽然间进到这么微小的地方来，那就是受拘禁的痛苦。拘禁是什么意思？好比一个人犯了罪，被人押进监狱，把他拘禁起来，不让他活动，那是监狱的拘禁。耶稣来到马利亚的肚腹里面，不但不能活动，而且本质也改变了，原来耶稣是神，现在忽然间成了人的样式。神成为人，这是极其痛苦的过程，如果人属灵就会明白，因为神就是灵；人若不属灵，就不能明白灵的事。所以要明白这个道理必须用灵。
耶稣基督道为什么要成为肉身，成为人的样式？祂成为人的目的是为了拯救罪人。祂若要拯救罪人，祂的身体也要成为有罪之人的身体，与罪人的身体一样。但是，祂与罪人有一种基本不同的地方，那就是祂本身没有罪。我们人一生下来就有罪，在母腹里就有了罪。我们的罪是从哪来的？这原罪是从亚当夏娃来的。主耶稣乃是圣灵感孕童贞女马利亚所生的，所以耶稣没有罪。这是祂和我们完全不同的地方。
道成了肉身，就是神成了肉身，那就是以马内利，神要与我们同在，为要拯救我们。马太福音十四章19节的“拿着”，说明主耶稣基督从天上来到人间，道成了肉身，实现了以马内利。这是耶稣基督来到世间的第一步，在马利亚的肚腹里面受拘禁的痛苦。我们人坐在监狱里还能活动，还能睡觉，但耶稣基督在母亲的怀里，一动也不能动，那就是耶稣被“拿着”，也就是被拘禁。耶稣降生后，又面对希律的追杀，这是祂来到世界上的经过，是被人“拿着”的。
第二步过程是“望着天”。马太福音廿六章39节说：“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”再看约翰福音第五章30节：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
耶稣在客西马尼园祷告，祂祷告了两句话：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”“杯”，是指耶稣基督钉十字架时的痛苦。耶稣求父叫这杯离开祂，就是求天父叫这十字架的痛苦不要临到祂身上，这是耶稣第一句的祷告。按着肉体的意思，祂不愿意受苦、受死，说明祂也是人，与人一样，有人的感情，所以求父叫这杯离开祂；可是马上又有了转变，“然而”就是一个转变，这个转变是思想的转变，也是两个生命境界的转变，一开始是属魂的境界，后来转变为属灵的境界，这就是“然而”这两个字所表明的。
人犯错误常常是一念之差，今天一点点的思想意念就可以把整个的境界改变。若天父听耶稣的祷告，把钉十字架的苦杯从祂身上挪开，全世界上的人就不可能得救。就是这一念之差，耶稣转变了。“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”天父的意思是叫耶稣来到世界上为人舍命。耶稣心灵的境界转变过来，是圣灵在祂心里所作的工作，证明耶稣是顺服的。祂顺服圣灵的感动，顺服天父的旨意。耶稣当时是俯伏在地，跪在那里祷告。祂的祷告不是按着自己的意思，正如祂在约翰福音第五章30节所说的：“我凭着自己不能作什么……因为我不求自己的意思，只求差我来者的意思。”遵行天父的旨意，就是马太福音十四章19节中“望着天”。祂求天上的事，不求世界上的事；祂只遵行天父的旨意，不照着自己的意思行，这就是“望着天”。
第三步是“祝福”。路加福音廿三章34节，耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”再看马太福音五章44节，“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
耶稣在十字架上的时候，对于把祂钉十字架的人，祂没有咒诅，反倒为他们祷告。被钉十字架是一件极其痛苦的事。人的喜怒哀乐和爱从哪里产生？从肉体的感觉上产生。人家打你，你心里就会恨他，因为打你时你要疼痛。但耶稣被人钉十字架，祂不恨人，因为祂爱世人，祂来到世界上的目的就是爱罪人。祂爱的不是义人，爱的乃是罪人。因为义人仗着自己有义，就不会来到神面前认罪悔改；而罪人知道自己有罪，所以能够来到神面前认罪悔改。当仇敌把祂在钉十字架上时，祂没有恨，反倒为他们祷告，那就是“祝福”。
耶稣基督来到世界上，天天不辞辛苦，到处传福音，把救恩传给人。祂这样劳苦，忍受患难逼迫，目的就是叫罪人得救，那就是对人的祝福。祂的祝福不仅是用口头的言语，更是用身体、用劳苦给人祝福，祂最后的祝福就是被人钉十字架。耶稣的一生都是为人祝福，这是耶稣第三个生命的经历。
第四个生命经历就是“掰开”。现在我们看耶稣怎样被人掰开？马太福音廿七章50-51节，“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半……”耶稣的身体就是圣殿的幔子。从前人在圣殿里事奉神，不能随便进至圣所，因为当中有层幔子在隔着。当耶稣断气时，圣殿的幔子从上到下裂为两半。人从耶稣这身体的幔子经过，就能够进到至圣所，就能够到天上去，就能够进到天父面前。
希伯来书第十章19-20节说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”耶稣断气时，幔子从上到下裂为两半，从那以后，就给我们开了一条进入至圣所的又新又活的道路，这幔子就是祂的身体。
这个饼是什么饼？无酵的饼。酵是什么？酵代表肉体、情欲、私欲，这就是酵。在耶稣的身上没有肉体，没有情欲，祂是无酵的饼，这饼被掰开，就开了一条生命的道路，这是耶稣基督来到世界上最后的一步道路。
第五步道路就是19节下边的“递给门徒”。这饼是分裂的、粉碎的，一张饼分得没有数目。“递给门徒”，是耶稣在世上最后一步道路。
马太福音十章1-5节说到耶稣差遣十二门徒出去传福音。传福音，就是传生命的饼。“给他们权柄”，传福音是一个权柄，没有权柄就不能传福音；传福音要用言语，要有圣灵的能力。这几样当中主要是权柄。为什么我们为被鬼附的人祷告时，魔鬼就逃跑了？因着耶稣的权柄。耶稣的权柄能够胜过撒但、胜过死亡，能叫人死，又能叫人活。有罪而不信的人，耶稣能定他的罪；有罪而悔改相信的人，耶稣能叫他复活。传福音就是要有这样的权柄。马太福音廿八章18节说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”耶稣把饼掰开，递给门徒，就是把传饼的权柄赐给门徒。
主耶稣在世上传福音，一生经过了这五步路程：第一步是“拿着”，第二步是“望天”，第三步是“祝福”，第四步是“掰开”，第五步是“递给门徒”。
马可福音十六章15节，“他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。”这就是耶稣将分饼的权柄赐给门徒，这是耶稣死里复活以后，升天以前嘱咐门徒的话。耶稣基督一生的经过，就是“拿着”、“望天”、“祝福”、“掰开”、“递给”这五步路程。
下面是门徒的路程：耶稣递给门徒以后，门徒又递给众人。耶稣基督的工作已经成就，祂升天去了，遗留下来的工作要叫门徒去作。看罗马书十章14节，“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”再看17节，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”这里讲的是：信耶稣必须先听道；既然要听道，就必然要有人传道；没有传道人，人就没处去听道。听道就是听生命的饼，传生命的饼就是把生命的饼递给别人去吃。
看使徒行传第八章4节，“那些分散的人往各处去传道。”人分散是因为耶路撒冷教会受逼迫，逼迫的原因，是由于司提反的讲道，犹太人因恼怒而把他打死。他们不但把司提反打死，还要捉拿所有的基督徒。因此，这些分散的人就往各处去传道。传饼这件事是要受逼迫的。
门徒又递给众人，“又递给”这几个字包括的内容很丰富。为什么说“又递给”？说明上面有一次递给了，上面是耶稣递饼，就是耶稣基督的身体被钉十字架，遭受患难逼迫。这饼是从患难来的，这救恩是从苦难里来的。我们传救恩，传这饼，同样也要遭遇耶稣基督那样的患难逼迫。耶稣如何传道，如何递给门徒，门徒也要怎样传道，怎样递饼，与耶稣一样；耶稣经历什么，门徒也要经历什么。“又递给”是又经历，开始时是耶稣递，后来是门徒递。递给谁？递给众人。耶稣递的时候是递给十二个门徒，现在门徒递的就没有数目，就是要到普天下去传福音给万民听。
这福音有一定的路线，有一定的经过，那就是使徒行传一章8节所说的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在……直到地极作我的见证。”福音先从耶路撒冷开始，后来由于司提反被杀，门徒们就离开耶路撒冷，来到了撒玛利亚、叙利亚、安提阿，又来到欧洲、亚细亚，直到地极，再扩大，到了我们坐的这个地方，我们所住的这个房子也叫地极，这就是直到地极传生命的饼。
有的教会不传生命的饼，传的是人喜欢的东西，人喜欢什么他就讲什么。他们专讲人喜欢听的话，只讲作光作盐，不讲光、盐是从哪来的，不讲生命之源，因为一讲生命之源就要受逼迫，就要被钉十字架。主耶稣被钉十字架而受苦，我们传福音也要受苦，也要受逼迫。人家叫你参加三自，你若不参加就要受逼迫；你若参加，就没有逼迫。我看现在卖的饼干有各式各样的，那是时髦的食物，唯有生命的饼不是时髦的，是被人藐视的，人看见也不尊重祂，这样的饼两千年来一点也不时髦。现在我听说海外有各种各样的新道理，尽是时髦的道理。十字架的道理是古老的道理，到现在还没有改变，那就是生命的饼。
在约翰福音六章35节，耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”到耶稣这里来的，必定永远不饿不渴，因为祂就是生命。再看约翰福音六章54-55节，“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”耶稣被钉在十字架上，为我们流出了祂的血，我们吃祂的肉，喝了祂的血就有永生。“吃”、“喝”这两个字就是信，相信祂（的肉）为我们的罪被钉在十字架上，相信祂的血为我们的罪流出来，这样相信的人，就是吃祂的肉、喝祂的血。这样，耶稣就常住在我们里面，祂的生命我们得着了，就是得救，这就是吃生命的饼。
现在讲下一件事。这五张饼、两条小鱼经过祝福后，五千人都吃饱了，还有剩下的。饼和鱼是指耶稣的生命，叫人吃饱了还有剩余的。耶稣的生命我们吃不尽、用不完。剩下十二篮，预表十二个门徒，也预表天城的十二个门，耶稣基督的荣耀里有无尽的生命，耶稣基督的生命里也有无尽的荣耀。耶稣曾经两次分饼，另一次是叫四千人吃饱（太15：37），用的是七个饼，几条小鱼，分给了四千人吃，四千人吃饱以后，剩下的零碎装满了七个框子。七是什么意思？就是预表耶稣基督被钉十字架，受苦难的日子。
前边的一次分饼是把剩下的零碎装满了十二个篮子。十二是荣耀的数目，七是受苦的数目。这生命的饼是从哪里继续传的？就是从篮子里拿出来继续传的。从这七个篮子里往外拿饼，门徒要经过十字架的苦难，与耶稣基督一样，要从苦难里往外拿饼。我们今天传福音，必然要遭遇患难逼迫，不遭遇患难逼迫的人也有，是少数。这个患难逼迫有大有小，有轻有重，无论大小，都是十字架的苦难。如果你一生传道，从来没有经历过患难，没有经历过逼迫，净受人的表扬，受人的夸奖，这样的传道人有问题。当我们遇见患难逼迫时，应当欢喜快乐，因为苦难以后就是荣耀。
今天讲的题目是“双重的恩典”，第一重恩典是重生得救，得着耶稣基督的生命，这是极大的恩典，是从死里复活的恩典，这恩典像饼一样，要叫我们传。从哪里拿呢？从篮子里拿出来。十二门徒是从耶稣手里接过来，我们今天是从十二个篮子里拿出来，也从七个篮子里拿出来。十二个篮子里拿出来的是荣耀的饼，那就是我们的工作。传福音是工作，为福音的缘故我们要多经逼迫，然后有荣耀的冠冕为你存留。荣耀的冠冕是为那些因基督的名受苦难、忠心至死、固守真理真道的人预备的，不是给那些仅仅得救、仅仅吃饼的人预备的。
得救是吃饼，吃饱了，生命彻底改变了，但主耶稣的目的不是叫你仅仅得救，还要叫你得荣耀；要得荣耀，就是为主作工，为主背十字架，像耶稣一样。耶稣怎样做成饼？就是借着苦难，被钉十字架，做成了生命的饼，所以我们要效法基督。保罗教导门徒说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓1：29）我们蒙恩，还要为基督受苦，最后要效法祂的死，像耶稣那样。我们在地上，在肉身里为祂受苦，将来在天上就要得荣耀，那是永不衰残的荣耀。如果我们今天吃饼得饱了，却不传福音，将来不会得荣耀，也没有荣耀的冠冕为我们存留。
有的人一被人抓进监狱，心里就着急要出去，那就是不愿意为主受苦，不愿意为祂背十字架。这样的人是仅仅得救的人，将来在天上没有荣耀的冠冕为他存留。有人受监禁，外边人应该顾念他。怎么顾念？第一，在灵性上顾念他，为他祷告。彼得进了监狱，为什么有天使把他带出来了？彼得从监里出来，还不知道往哪里去，心里一想，想到了马利亚的家，就到了马利亚的家里。马利亚的家里当时正在聚会，聚什么会呢？为彼得祷告的聚会，他们纪念彼得是在灵里面纪念。至于肉体，神若叫你到监狱里去看望，你就可以去，这件事是第二个问题。首先要顾念灵性，必须明白神的旨意，要依靠神，不能靠着自己的脑筋想办法。
人常常是按着肉体的办法，按着世俗的方法去面对这件事。有一种方法就是行贿。这种办法是从人意来的，是错误的。我们福音使者是传福音、分饼的人，我们分饼怎么分？像耶稣那样，先要作饼，作饼就要受苦难。怎么样作饼？不是自己作，是耶稣作，是圣灵在我们身上作，不是我们故意表示，不是我们凭肉体血气去作，乃是靠着圣灵在我们身上作工，这样作饼，是祂作的，不是我们作的。
彼得能从监狱里得释放，就是因为教会为他切切的祷告。我在康苏矿山劳改时，在山里开采石头。礼拜天别人都休息。那时犯人不能随便活动，在山里住帐篷，有警卫在那里站岗。这天早晨，恰巧警卫没有看见我，我也没有看见警卫，就从帐篷后面遛出去，到了山里面。到那里作什么？从前我喜欢游山玩水，这次不是游山玩水，也不是看风景，作什么呢？我里面有一个催逼，催逼得很厉害，就是要祷告，要为外边的人祷告，是这个力量把我催到山沟里去的。我跪在那里就为教会祷告，祈求三件事：一，为身边的教会祷告；二，为全国的教会祷告；三，为全世界受患难、受逼迫的教会祷告。那时外边情况我完全不了解。
过了三四十年以后，我回顾当时的情况，也就是当时我在祷告时，外边发生的问题。大概就是五二年、五三年时，教会可以有信仰自由，信主没有大逼迫，可是也有难处。这个难处从哪里来的？从教会的领导人来的。当时有一个抗美援朝运动，有人招集信徒聚会，响应政府号召，抗美援朝，反对美帝，控诉美帝；不但控诉美帝，还要控诉自己的同工。在上海开大会时，全国知名的牧师们都响应号召。这正是我在山里祷告的时候外面发生的事。
我在狱中，听说外边有的地方弟兄姊妹正在受迫害，有的人受害牺牲，不知去向，我在监狱里不了解。后来才听说，有的人为耶稣的缘故受逼迫，有的人甚至流血牺牲。所以我就想，我在山里的祷告主一定都听了，没有一句他不听的。
为什么有人检点自己的同工？为什么有人控诉美帝？那就是思想里经过斗争而来的，开始时他未必想要控诉自己的同工；后来控诉，是因为胜不过肉体，胜不过外面的逼迫。我们不要向苦难低头，我们要固守主的真道。
今天我们传福音，就是传生命的饼，生命的饼就是耶稣基督，耶稣基督遭遇什么，我们也要遭遇什么。真正把自己奉献给主的人，一定要遭遇患难逼迫。耶稣说，他在世上有患难逼迫，我们也要有患难逼迫。
今天讲的是“双重的恩典“，第一重恩典是得救，就是吃生命的饼；第二重恩典，是将来得荣耀的冠冕。得荣耀的冠冕必须先经受苦难。我们为主传福音作见证而受苦难，将来必有荣耀的冠冕为我们存留。
（1995年讲稿）
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