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序 号:1763
标 题:时代工人的鉴戒 (28千字)
发信人:东北家庭教会  [发短消息]
时 间:2007-08-29 10:25:44
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详细信息:
时代工人的鉴戒
灵启
经文：罗15：4上，林前10：6上，11
在圣经中，先知们常常说出一些很严厉的、警告性的话语，更重要的，我发现在圣经上，神感动祂的仆人记载了许多失败的鉴戒，这些事写在圣经上，就是要警戒我们这末后的人。
神曾对先知以西结说过：“人子啊！我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们，何时我指着恶人说：他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。”（结3：17-18）
圣经中的警戒很多，不过这一次所要讲的，大部分都是针对事奉主的人，所以，题目为“时代工人的鉴戒”，也可命名为“圣经的鉴戒”。保罗在哥林多前书十章11节说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”不单警戒末世的人，更是警戒我们这些时代的工人。
有一次，当我在读哥林多前书第十章时，忽然想到，如果圣经是警戒我们的，那么，若有一天主回来了，教会被提了，我们就不再需要神警戒我们了。今天，我们迫切需要提醒的，就是有关圣经中的这些警戒的话。在这个时代中，确实有太多的危险，太多的试探和网罗；而在圣经中，我们的天父是那样苦口婆心地把这些话记在上面，就是为了警戒今天的你我。保罗曾对提摩太说过，你要用各种权柄责备人、警戒人、劝勉人。愿上帝怜悯我们，在这段时间里，我们要看一些圣经中的反面人物。
一、失去神恩典的鉴戒 来12：15
这节经文的上半节说“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”后边接着又说：“又要谨慎”，这里的“谨慎”，原文字根是，你要“非常小心地保护”，好像一个为人父母的人，担心自己的孩子一样。“恐怕有人失了神的恩”，在历世历代中，有多少人已经失落了神的恩。这句话特别提醒我们，的确，我们得到的恩典实在太多了，如诗篇上所说的，我们从一个卑微的、由尘土和粪堆中提拔起来的人，如蛆如虫的人，因着神的恩待，而与本国的王子同坐了。得救，是我们蒙的第一个大恩典，然后，神又提拔我们，叫我们在服侍祂的职分上有分，这是神给我们的第二个大恩典。
当我蒙主呼召以后，一度有过退后的想法，神就借着祂的话来提醒我：在圣经上，有几个人神向他亲自说话了呢？是的，今天，神对我说了哪怕只有一句话，我也应该倾我一生为这句话去活、去死。就为着神对我的呼召，就值得我一生将自己浇奠在其上。当我在软弱要退后时，神就这样地提醒我，祂的呼召岂是随便的吗？就像诗歌中所唱的——“主的呼召何等甘甜”，主的托付是那样的神圣，我岂能随便放弃呢？然而我发现，在今天的教会中，在事奉主的道路上，有那么多的人失掉了神的恩典，他们和我们一样得到了恩典，但是他们却那样轻而易举地放弃了这个恩典。
有人说：“我不做传道人，不也一样事奉神吗？”是的，不做传道人一样可以事奉神。但是做一个传道人，和不做一个传道人，是绝对不一样的事情。我想说这话的人根本不认识自己传道人的职分。感谢神，在94年的时候，叫我看到了摩根的《讲道学》，他在其中特别强调，作为一个传道人，你一定要认识你的身分与职责……。读了那本书以后，我跪在主面前流泪感恩。摩根说到，传道人是上帝的一个大使，你不是要讨好人的。我们是天上的大使，这不是一件小事。摩根说，如果我们讲道人不认识自己是神的大使，而随随便便地站讲台，在那里信口开河，说一些讨好人的话，这就证明我们不认识自己的地位。
“恐怕有人失了神的恩”，“失了”希腊文译为“赶不上”，即神给他恩典，他没有“赶上”，他亏缺了。他虽然得着了恩典，但是他对不起他所得着的恩典。所以求神怜悯我们，不要叫我们得着了恩典，却赶不上神的恩典；得着了恩典，却亏缺了所得着的恩典。一个人失去了神的恩典，是他人生中最大的损失。这里的“神的恩”，有“温馨”、“佳美”之意。我们得着了神的恩典，确实是很值得喜乐的一件事；可是有些人并没有珍惜他们所得着的。我们在这里一同的勉励，让我们珍惜所得着的，让我们在神的光中认识我们所得着的，让我们像保罗那样，为着我们所得着的，丢弃万事，看作粪土；像摩西，他“向往”神在基督里所给他的赏赐，他就鄙视皇宫的荣耀，埃及的享受，这一切在神的恩典里都失去了光彩，算不得什么了。
我们要注意神的话，就是“你们要谨慎，恐怕有人失了神的恩。”有一天，当我看到这句话时很受感动，我从“恐怕”两个字看到神的心，好像神在担心我们，就像一个父亲为着他要出远门的儿子在那里提心吊胆，祂怕我们失去祂的恩典。有人说“神能保守我们”，这话不错，司布真曾这样说过：罪人啊，你得救绝对是出于神的恩典，你不可以说有一点是出于自己的本分；但是灭亡的人啊，你之所以灭亡，绝对不可以说是神预定了你，乃是因为你弃绝了神的恩典。我用这句话作为对我们的提醒，我们今天站在神的恩典中，能够蒙保守直到主回来，不是因为我们有一点的好，完全是出于神的恩典。
弟兄姊妹，你知不知道上帝对你我有多担心？已经有一些人离开了事奉的道路，是不是有一天你我也会这样？上帝为我们“恐怕”，上帝为我们担心、挂虑。但愿我们在神面前有一个心愿：主啊，让我们在你里面蒙保守！

（一）以扫、流便、犹大——不识恩典，失去福分

祈祷：亲爱的主，每当我读到希伯来书十二章时，真是恐惧，我怕有一天，因为贪恋世俗，因为一点点的食物，也会把我所得的福分丧掉。求主保守我们，让我们的眼睛被开启，看见属灵的福分，看见神的恩典。主啊，我们现在要一同看三个失掉神恩典和祝福的人，他们在恩典中却不认识神的恩典，所以他们把本来属于他们的给失掉了，也警戒我们，让我们记得你的话，让我们持守我们所得的，免得人夺去我们的冠冕。奉主耶稣的名，阿们。

1．以扫——生活放荡，轻看名分 创25：22-34，27：34-40；来12：16-17

诗歌本529首说：
你的灵岂非已见过他？你的心是否被他所夺？
你当认他为人中第一人，欢喜选那上好的福分。
什么会使地上的偶像，失去他那美丽的模样？
并不是灰心失望或劝勉，乃是无价之宝的一现！
不是什么本分的催促，就会使偶像化成灰土；
乃是他荣耀美丽的喷吐，并他心里柔爱的流露。
惟有彼得所见的眼泪，司提反所仰望的荣脸，
陪着马利亚同哭的慈心，会叫我脱离地的吸引。
……
在我们事奉主的道路上，属灵的启示，是我们基督徒信仰、生活、工作的一个根基，如果我们里面没有属灵的光，如果我们不认识主的恩典，那么，我们很容易在神的恩典中坠落。在这里我所要强调的，主要是属灵的认识、认知，不是书本上、头脑里的知识，是一种在灵里、在属灵的道路上圣灵的开启，简单地说，就是神荣耀的显现。如果基督徒没有这一种认识，很容易失去他所得到的恩典。
我们看这三个人：以扫、流便和犹大。这三个人都有一个共同点，就是不认识恩典。以扫是生活放荡，轻看名分。为什么以扫会轻看自己长子的名分呢？就是因为他不认识，所以才会轻看。马太福音十三章记载了两个比喻，其中一个说到，有一个人看见了一块地，然后他就去变卖所有的要来买这块地。为什么他要变卖一切？没有人逼他，他非要卖掉，因为他知道那块地里有宝贝。又有一个人遇见了一颗重价的珠子，他觉得宝贵，就舍掉一切来换取这个珠子。保罗曾说过：我以认识我主耶稣基督为至宝，我为祂丢弃万事，看作粪土。
圣经中记载了几个人，他们生在恩典中，长在恩典中，但是他们却随便地放弃了。以扫本来是长子，生在兄弟的前面。圣经告诉我们，当他尚在母腹中时，就开始与弟弟争长子的名分了，可是为什么竟然在出了母腹之后，他就这样轻易地放弃了？以扫争在了前面，可是最后他却落在了后面。我们记不记得耶稣在讲道时，常常警告我们一句话：“在前的将要在后，在后的将要在前。”（太20：16）主的话是要提醒我们，不要以为事奉主、跟随主时间久了，就可以自满自足了，如果你不追求长进，你很容易落到了别人的后面。以扫就是这样的人，他本来是长子，生在前边，但是有一天他却落在了后面。
你也不要以为自己就是在后的，所以就可以落后一点，反正我也是在后的。本来神把我们放在前面，祂先拣选、呼召我们，可是我们却自甘落后，不紧不慢。我们反而要常常提醒自己，那么多弟兄姊妹起来爱主，我比他们先在基督里蒙恩，求主不叫我落在弟兄姊妹的后边。耶稣不是说所有的在前的都要在后；而是说，有一些在前的将要在后。以扫是长子，后来，他竟然成了被弟兄管辖，服侍弟兄的人，主在这里正是要警戒、提醒我们。
以扫根本不认识恩典。我们真的要反省，我们认不认识恩典？我们怎么知道以扫不认识恩典呢？根据他的生活就可以看出来，圣经中没有明文说他生活放荡，但从圣经上看见，他是（1）善于打猎；（2）常在田野；（3）常吃野味；（4）他累昏了。
弟兄姊妹，我们善于什么？有的人善于弹琴，从早到晚都在弹，不注重祷告。我觉得这样的人也有点像以扫了。弹琴是对的，但是“善于”，就表明了我们生活的主音，表明了我们这个人生活的中心目的在哪里。有的人喜欢逛大街，从这个商场逛到那个商场，这是很可怕的。不知道我们善于什么，我们应该善于读经，善于祷告，善于亲近神，善于在属灵的事上受造就。这“善于”两个字，就表达了以扫人生的目标，整个生活的中心，他是善于打猎，他不只是喜欢打猎，而且常在田野，这就表明他生活的放荡。
马大常常忙碌，忙得把主给关到心门之外了。耶稣怎么对她说？“马大，马大，你为许多事思虑烦恼，但那上好的福分，马利亚却得着了。”耶稣也曾对门徒说，“常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”我们常有什么？我们常在哪里？有的人常在电视机旁，真是可怜啊！只要有机会，我们的肉体就会发出很多的败坏。有时我们常在恼恨中，我们想想，一天到晚，有哪些事情常常占据我们的心？常常占据我们整个的生活？
以扫常在田野，求主的灵鉴察我们，我们常在哪里？《路得记》中记载一个仆人对波阿斯说的一句话：“她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”（得2：7）。路得的“常”太美了，不知道你常在哪里？每一个人都要反省，我们是不是像以扫一样，善于打猎，常在田野，“常吃野味”？以扫的父亲以撒，本来是个属灵的老前辈，可是在年老时却有了一丝的污点，就是常吃野味。也许这个污点是他的儿子给他带来的。以扫和他的爸爸常一同吃野味。
有一天，以扫从田野里回来，累昏了。一个常在田野、善于打猎、体贴肉体、顾吃顾喝的人，最终是得不着什么益处的。希伯来书第十三章9节告诉我们，“那在饮食上专心的从来没有得着益处。”这些年，我们口中是不是常常强调这好吃、那好吃。求主怜悯我们，我们的言语就表明了我们喜欢吃野味。
以扫是一个在恩典中却不懂得恩典的人，从他的生活上，从他的言语中就可以看出来，当他打猎回来，快累昏了时，雅各正在熬汤，以扫怎么说？“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”当雅各向他要长子的名分时，他说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”（创25：29，32）从这句话你可以发现，以扫对属灵的事真是一窍不通，他只顾眼前的，所以，他虽然生在恩典中，却落在了恩典之后；我们看他的生活，就知道他是个怎样的人。
有人说：我知道恩典，我认识恩典，我里面有启示呀！正如神的仆人（李慕圣）所说的，如果我们里面真有启示的话，我们一定会过一个讨神喜欢的生活。挪亚为什么能够过讨神喜欢的生活？就是因为希伯来书中的那句话——“蒙神指示，他就动了敬畏的心。”他的敬畏之心与行动，是源于神对他的启示。以诺为什么能与神同行？源于神对他的启示。亚伯拉罕为什么能够起来跟随主？源于神给他的那个属灵的看见。我们的生活告诉我们，我们里面的光景如何，如果我们真的有属灵的启示，真的懂得恩典、认识恩典，就不会随便地过生活，就会恐惧战兢地说：主啊，我不配站在你面前，我也不配做一个服侍你的人。如果我们认识恩典，知道我们不配，我们的生活就不会过得不像个样子。很多时候，我们的生活告诉我们，我们里面是黑暗的，对属灵的事没有真知识。
神的仆人讲道时说：信心的生活就是源于属灵的看见，没有这个看见，人怎么能够走上信心生活的道路？求主藉着这次的聚会，不是讲道理，更重要的是在祷告中，我们的心眼被开启。我们的里面一旦被开启，我们的生命、生活一下子就会改变了。
以扫是一个没有光的人，他虽然是长子，有长子的名分，但是他里面没有光，所以他说话很轻忽。雅各郑重地向他要长子的名分时，以扫当时可能是哼了一下鼻子：给你就给你，有什么了不起的，我都快死了，要它有什么用呢？根据这句话，就可以发现以扫里面根本就没有光，他不识恩典。虽然他确实得着了恩典，他真的是长子，可是他不认识长子名分有多荣耀，长子的福分有多重要，就像自己的命，像自己的灵魂一样。他的眼睛没有看见将来，他只看见了眼前的一点点利益。长子的福分都不是现在得的，长子的名分，第一，可以得着父亲临终时的祝福；第二，可以得着双倍的产业。这些都是将来的，都是暂时看不到的。以扫的眼睛近视到一个地步，他连爸爸临终时要给他祝的福都不要了，他只要现在的享受。
一个里面有光的人，他不是近视眼，乃是高瞻远瞩的。我们读希伯来书十一章时发现，这些信心的伟人都是存着信死的，当提到摩西时说到，他宁愿和神的百姓同受苦难，也不愿暂时享受罪中之乐，因为他“向往所要得的赏赐”。
愿上帝怜悯我们，叫我们不要像以扫，只顾眼前，只定睛在目前的得失利益之上。以扫说：“这长子的名分与我有什么益处呢？”我们心里是否也在说：“你看我现在一无所有，我现在马上要死了！这传道人的身分与我有什么益处呢？”这就是说我们的眼睛没有看见更远的。人的眼睛没有看见，是因为他的里面没有启示，他里面没有光。
有一位弟兄与我谈话时说道：“我真的不能这样下去了，我要去赚点钱，我的家庭真的很困难。”在祷告时，我流泪了，我说，主啊，都是真的！我忽然蒙了主的光照，如果我们今天为了主，让这一切真的就真的吧！当初在培训班听人讲保罗书信时，我在想，如果有一天我所面对的也像保罗一样，在他将要殉道时，人都离弃了他，你还要不要走这条道路？今天我们可以有教会的供应，可以有神儿女们的爱戴，如果有一天人都弃绝了我们，我们要讨饭了，我能不能继续做一个福音的使者？那时我还没有成家，我在心得本上这样写道：主啊，即使有一天我做一个讨饭的，或者有一天我躺在床上，连讨饭都不能，要饿死了，我仍然要爱你。是的，我的难处真的存在，但是我仍然要继续地走下去。当我们这样决志，当我们的心向着主时，这个难处很快就会过去了。
在这些年当中，大家确实都有难处。今年春节时，我们在一起数算主的恩典，我说，我们真的好像做梦的人。当初，我们好像带着好多顾虑来跟从主，可是当我们回过头来看一看走过的路，真的好像做梦的人一样，不知怎样我们就走过来了。其实不是自己走的，也不是自己飞过来的，乃是主把我们背过来的。《稳行在高处》一书中，有这样一个跛脚、嘴歪的女孩子，她渴望自己变得美丽，可是她不知道自己能否变得美丽，牧羊人对她说，只要你愿意顺服，有一天，你一定会变得美丽，并且你的身体不再残疾，你要拥有一双小鹿的脚，而稳行在高处。当她面对高山险阻时，她惊恐得哭泣：我怎么可能走过去呢？牧羊人说：没关系，忧伤和苦难两位姊妹会伴随着你过去的。她对牧羊人说：我不要忧伤苦难，我要平安喜乐。但是牧羊人说，你现在需要，要顺服我的引导，因为我的一切安排对你都是有益处的。当她面对着悬崖峭壁时，忧伤和苦难带着她从那里过去了。读到这里时，我说：主啊，是的，我们的道路上充满了忧伤、苦难，然而当我们真的走过去时，才发现忧伤和苦难竟然变成了平安喜乐。
我们不要像以扫那样，只顾眼前的，也不要像以扫那样，没有敬畏神的心，当雅各要他起誓时，他就起誓了，他对神没有一点的认识，他的价值观扭曲了。希伯来书说道，他因着一点食物，就把长子的名分给卖掉了。在他的眼光中，长子的名分还不如眼前的这一点点食物现实。读这些经文时，我们里面有没有反省？在我们的眼光中，我们做一个跟随主的人，是不是太可怜了？你看人家，小车来小车去；你看人家，高楼大厦，平房楼房，可是我呢，却一无所有。这就是我们没有属灵的看见，不认识神的恩典，里面没有启示。
在以扫的眼光中，长子的名分对他没有一点价值、意义。雅各却不这样认为，在他的心目中，长子的名份就像他的命根子一样，他一天得不到，一天就不能安息。他天天在做梦，天天在计划着如何把这个长子的名分得着。我们应该学习雅各的这一点聪明，神恩待了他，因为他看重这个福分。而以扫呢，他虽然在这个福分中，却不把它当成一回事。圣经中记载了一句非常值得我们反省的话——“这就是以扫轻看了长子的名分”。他“吃了”“喝了”起来“走了”。这“三了”就把他轻看长子名分的态度给表达出来了。
弟兄姊妹，对于我们的职分，我们有没有看作宝贵？命可以不要，这个传道人的位份是不能丢掉的？在培训班时，神就要我预备好，为着主的缘故，能够心甘情愿地丧掉一切。弟兄姊妹，我们真的需要主启示我们，我们不单是听神的道，还要在祷告中求主开我们的眼睛，像诗歌所说，求你开我眼并夺我心，让我以你为人中之第一人，不是出于人的劝勉催促，也不是出于对神刑罚的恐惧，乃是神荣耀的一现，乃是神在我们里面开了我们的心窍。
以扫最后所要面对的，乃是那种无法挽回的结局，他虽然放声大哭，也不能使父亲的心意回转。我们不要等到主来时，才后悔为什么没有珍惜主所给的每一个恩典？我常常为着以往的同工离开而像以扫一样放声大哭，但没有用了，我悔恨当初为什么没有好好地爱他？为什么当初和他在一起时非要和他争，非要和他发生矛盾呢？我现在很珍惜我的同工，我虽然还会说一些过急的话，但我的心马上就会难过，我会对弟兄说对不起。失去的东西再也不会回来了。求主怜悯我们，在这条属灵的道路上，我们有没有把神所给我们的恩典看得比我们的生命更重要？
弟兄姊妹，我们活在神的教会中，活在神的恩典里太有福了！我们有这么多的弟兄姊妹陪伴着我们，有时我的同工走了，我一个人呆在房间里，四面空空，马上就想起了我的弟兄，我觉得大家在一起说也好，吵也好，总是好的。如果留下我一个人在一个地方，真的有一种孤独、凄凉的感觉。有人说有主同在，不会孤单。但是因为人是软弱的，我们还需要同伴，神给我们的每一个恩典都很宝贵。我想藉着以扫这件事，大家一同劝勉，我们要珍惜所得的恩典，什么都可以失去，神的恩典不能失去；什么都可以没有，但我们不能没有神的恩典；或者说我们什么都可以丧失，但我们不能有一天竟然成了一个失去主恩典的人。

2．流便——放纵情欲，忘记身分 创40：3
为什么流便会做出这样的事情？就是因为他忘记了他的身分，严格说来，他里面没有光。我们所讲的这三个人，你读他们的传记，你会发现他们都有一个特点，就是没有神的启示。就拿流便来说，从头到尾，你在他的生活中没有看见神的显现，他没有对神的认知。虽然圣经中没有说到他忘记身分，但是我肯定他忘记了，这里的忘记不是他的头脑，而是在他的心里，在他的眼中，他根本没有把长子的名分看得神圣；如果他珍爱长子的名分，他绝对会宁可撇下一切也不能丧掉这个长子的名分。
流便为了一时的快乐而放纵情欲，把自己的一切权利、尊荣给出卖了。流便本来在众弟兄中为首，可是他却忘记了为首的榜样，他没有谨慎自己。在历史上，很容易叫人失败的，就是放纵情欲，就是在男女这一件事情上，这就好像撒但在天路上放的西瓜皮一样，多少的人，不管你多刚强，若疏忽大意，你都很容易滑跌。有一次，我正走路时，一下子踩在了一块西瓜皮上，当时闪了一下，还好，因着年轻，没有摔倒，如果是老年人，不是闪坏了腰，就是摔倒了。在天路上，这样的西瓜皮真是防不胜防，很容易叫人滑跌。宋尚节曾经说过，如果你要成为一个有用的人，其中第一个要防备的，就是女人。这也是警告我们，在男女的事情上，一失足，再也起不来了，就像一个人摔倒了，要么就是胳膊断了，要么就是腿断了，总是要受伤的。
流便没有慎重自己的行为，没有常常提醒自己，自己乃是一个蒙神恩典的人，要在生活和行为上与所蒙的恩召相称（弗4：1）。许多时候，上帝要称我们，像称伯撒沙一样，当称的时候，显出我们的亏欠。伯撒沙王用神殿中的器皿饮酒，又赞美那金、银、铜、铁、木、石的偶像，结果就在他狂欢的时候，神显出指头在墙上写字，以致他两膝发软，无力站住。但以理为他翻译说，“弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕，提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国要分裂，归与玛代人和波斯人。”（但5：26-28）
弟兄姊妹，但愿我们被放在天平上时，不要显出我们的亏欠。这几年，我发现在事奉主的道路上，很有福的一件事，就是神常用圣经上的话叫我们心里战兢、恐惧。神好像也在这样对我说：你不要以为你比别人强了，如果你不敬虔，不敬畏神，照样，有一天我也会淘汰你，废掉你。神能废掉以利，废掉扫罗，难道不能废掉你吗？神给我这样的光，我也求主光照大家的心，不是出于惧怕教会的长者，不是惧怕自己在教会中的事奉有何影响，要惧怕上帝，敬畏上帝，祂是轻慢不得的。
我们看见这三个人，他们最后都很悲惨。流便放纵情欲，他以为自己是长子，这样做是应当的。但在他犯罪以后，他的长子有什么用？他虽然是长子，你发现他的弟兄不听他的话了。就如何西阿书中所说的：“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪，就死了。”（何13：1）没有人听以法莲说话了，流便也是这样，当他一犯罪，他的弟兄就不再尊重他，而是藐视他了。
别人尊重我们，是因为神的恩典在我们身上；如果神的恩典一拿走，我们就像垃圾一样没有价值。有时，人不认识我们，会夸奖我们说：你这个人若不事奉主，可以赚很多钱，可以有出息。这些都是撒但的恭维。如果我们真到世界上的话，会发现我们毫无用处。我们今天事奉主，不要忘了自己是谁，不要以为神沾了我的光，我们要认识神的恩典。愿上帝怜悯我们，使我们谨慎自己，我们既然蒙召，有这样的身分，行事为人就要与我们的身分相称。我们既然是“长子”，就应该有榜样、有见证，走在众弟兄的前面。
流便放纵情欲后，他的爸爸便不再宠爱他。当约瑟要他的哥哥们把便雅悯带到埃及时，流便向他的爸爸保证，但他的爸爸不听、不理睬。在爸爸的心中，他本来是个宝贝的儿子，本来是尊重这个儿子的，因为流便是他在力量强壮时所生的，本当有大尊荣，权力超众，这是爸爸的期望；可是他竟然辜负了爸爸的一片期望。而当犹大说话时，我们发现雅各就放了便雅悯。
何止是流便活着的时候，就是在他死后，他的子孙也都跟着他遭殃。这是一个何等可怕的结局！在位的弟兄姊妹，我们该何等谨慎自己的生活、言行，特别在男女的事情上，这样的事，一失足就无法挽回。感谢神保守我们到今天，求主继续保守我们，一直到见主的那一天。

3．犹大——走自己的路，丢弃职分 徒10：1，24-25
为什么犹大会丢弃使徒的职分？有人把垃圾丢在垃圾桶里，不稀奇，可是竟有人把钱丢在了垃圾桶里面。丢在垃圾桶里的东西都是人认为不好的，不值钱的。
虽然犹大跟随主三年之久，也被列在使徒之中，是一个奉主差遣，持权柄传道的人，也曾被主宠爱，成了一个管理钱囊的人，在跟随主的三年之中，他看到了神多少的作为，听到了耶稣多少的话语，享受了耶稣多少的恩典、慈爱；但是他里面没有认识，仅仅为着三十块钱，就随随便便地就把耶稣给卖掉了，其实不只是把耶稣给丢弃了，更是把他整个的灵魂，整个人生的幸福都出卖了。耶稣对他何等的宠爱，可是他里面没有启示。
求主怜悯我们，我们都是蒙恩多年的人，我们比犹大跟随主的时间长，可是我们不要像他那样的结局。我们享受着神的祝福，被神高抬，成了何等人，得以侍立在主的面前，我们真的认识到做神儿女、做神仆人有多宝贵吗？
我们每做一件事的时候，要问问自己，我们认识主的恩典吗？这三个人，特别是犹大，他享受着恩典，却不认识恩典。弟兄姊妹，我们有没有感觉到我们来到神家里吃一口饭都是恩典？我们有没有感觉到能睡神家的床也是恩典？能够坐在教会里听神的仆人讲道也是恩典？以弗所书说过，我们本来活在世上没有指望，没有神；我们有没有忘记，我们刚得救，刚来到教会时，不管弟兄姊妹给我们一点什么，我们都感动得流泪，觉得不配，看见一切都是主的恩典。其实，我们事奉主的时间越长，越应该看见神的恩典；越事奉的时间长，越发现在神的恩典中，有那么多的亏欠，别人不知道，教会中的肢体也以为你很好，可是我们自己知道，神也知道。
如果你不觉得在神的家中是恩典，你就会发怨言，你会觉得别人为什么苦待我？如果你认识恩典的话，你会觉得别人苦待你也是恩典，别人伤害你也是恩典。有时在我们的生活中，可能弟兄姊妹看顾得不够周到，可是后来你会发现，这都是神的手，这完全是主要我们学习从神那里直接去得恩典。我常常说，我来到神的家里，我只有把一切都给教会，对于教会，我没有一点要求。我们不要以为教会欠了我们什么，弟兄姊妹欠了我们什么，不要以为我在这里牧养了这么多年，你们竟然这样待我！我们牧养是为了神，我们需要认识恩典，这样，如果有一天，我们所牧养的群羊伤害我们，甚至弃绝我们，我们会说，主啊，是的，我有太多的亏欠。
认识神的恩典是很重要的，我真的希望我们在神面前蒙主光照，看见我们今天在神家中能够说话，能够跑路，都是恩典。如果我们认识恩典，就不会发怨言了，感恩会充满我们的心，一切的苦毒都不存在了，喜乐会充满我们，我们会凡事谢恩。
犹大往自己的地方去了。今天是不是也有人要往自己的地方去？往自己的地方去绝对没有好下场，虽然我们不会像犹大一样吊死，但是绝对没有好下场。求主叫我们拣选神的旨意，叫我们定志讨神的喜欢，行在神命定我们要走的道路之上。
主耶稣曾经问门徒说：“你们也要离开我吗？”彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”如果我们真的认识主，认识恩典，我们就会像彼得那样说：主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？你有一切的恩典，我们还能跟着谁走呢？今天主也用同样的问题问我们，“你们也要往自己的地方去吗？”你怎么回答主呢？

4．一点提醒（我们的鉴戒）
从这几个人身上，我们应该学到一些功课，不然我们就徒然看圣经了。我们从犹大身上看见，他本来列在使徒当中，他蒙了主何等的恩典，但是他却这样的就放弃了。以扫生在敬畏神的家庭，流便是活在一个敬畏上帝的家中，犹大是活在主耶稣的身旁，虽然他们有这么美好的环境，这么美好的机会，但是他们却生活得一塌糊涂。在这里提醒我们：

（1）认识神要与行为并行 多1：16
“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”保罗在这里藉着圣灵的感动说出这样的话，是因为革哩底人“常说谎话，乃是恶兽，又谗又懒。”（多1：12）他们说自己认识神，可是他们的行为却与他们的宣称相背。弟兄姊妹，真正的信心，真正的认识神，一定会表现在他的生活、言行上。一个人口里说他认识神，经历神了，可是在生活上却像一个革哩底人，这是很可怕的。雅各书中说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（雅2：19-20）雅各在这里是责备那些在教会中自称是认识神，却没有在生活行为上活出神的见证的人，这样的人是虚浮的，他的行为表明他们根本就没有认识神。
弟兄姊妹，我们在神的家中，是不是像犹大一样，吃了神的饭，享了神的恩，看见甚至亲身经历了神的大作为？我们要问自己：我真的认识神吗？我真的对神的恩典有启示性的认识吗？我真的敬畏神吗？我们不应该以我们头脑里所知道的知识来骄傲，如果这些属灵的知识不能化为我们的生命，不能活化在我们的生活中，那么，这些知识也算不得什么。真正的认识必会改变他的人生；真正属灵的启示必会改变他的生活。
保罗曾说了一句令我们战兢的话：“你们要省悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是叫你们羞愧。”（林前15：34）约翰壹书说，犯罪的是属魔鬼，从神生的就不犯罪。我们既然是神的儿女，就应该在生活行为上把主见证出来。我为着这些话恐惧，我在查参考书，当然有很多解释。但是我想，神说这些话的目的是，是要我们拒绝罪恶，恨恶罪恶，远避罪恶，过一个合神心意的生活。
我们需要光，需要神在我们的里面开启我们。“我说这话是叫你们羞愧”，我们读的时候有没有羞愧？我们认识神吗？如果我们真的认识神，在我们的生活、言行上，在我们整个信仰的道路上，我们所活出来的样式，就应该与我们对神的认识平衡。你对神的认识有多少，你对神的认知、经历有多少，你里面的光有多深，你的生活行为就会有多大的改变。讲到这里，求主叫我们在主的光中看见，我们对主还有很多的不认识，我们要谦卑地对主说：主啊，我对你认识的认识实在肤浅，求你光照我，启示我，叫我活在真知识当中，不要叫我活在自欺当中。

（2）离弃神是苦事 耶2：17-19
我们没有一个人是完全的，所以诗人曾这样说道：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”从以上的鉴戒叫我们看见，离弃神到底是好事还是坏事？是美事还是恶事？是享受还是痛苦？我们发现这三个人都太苦了。以扫的结局是放声痛哭，哀哭切求，可是他这样的哀哭、绝望，不能使父亲的心回转。“竟被弃绝”。后来以撒为以扫所祝的福中，“必被你所得”，原文是“你必不能得”，你可以依靠刀剑度日，你自由了，可是你却失去了祝福。许多时候，我们是自由了，可是同时，我们也失去了福分。
流便是享受了暂时的快乐，但是他却失去了福分，失去了恩典，失去了平安，得不偿失啊！他所得着的，与他所失去的相比，真是天壤之别啊！他所得着的是一点点暂时的罪中之乐，他所失去的却是永远的祝福，不单是一辈子两辈子，有一天到上帝面前，流便也是惭愧的。不知道以扫能不能到上帝面前，犹大更不用说了。他们的结局真是大家有目共睹啊！
犹大真是苦啊！他苦到一个地步，活不下去了，只好上吊，因为他太绝望了。不止如此，他最后还从树上掉下来，摔下来时，肚腹崩裂，肠子都流了出来（徒1章），这一幕真是令人惨不忍睹。神为什么把这一幅画放在圣经上呢？就是要警戒我们，你要走自己的路吗？看看犹大的结局吧！犹大只是为了三十块钱，他起初可能与大家一样的火热，慢慢地，他带着钱囊，常取其中所存的，今天拿一点，明天拿一点，别人都不知道，时间久了，他也习以为常了，最后魔鬼进入了他的心，他就把耶稣出卖了。仅仅三十块钱啊！
亲爱的弟兄姊妹，我们离开了主，在这世界上再发达、再亨通，在上帝的眼光中，所得着的也不过是一点食物而已，比起永恒，比起永生，简直是不值得一提呀！我们一生辛辛苦苦，不用说没有赚到，就是赚到了，也不过是一点点食物而已。犹大的结局是何等的凄惨，苦啊！他失去的太多了！
耶利米说的话是真的，“这事临到你身上，不是你自招的吗？”（耶2：17上）弟兄姊妹，有许多事是不是我们自招的呢？“不是因耶和华你神引你行路的时候你离弃他吗？”我们离弃神，实在是苦啊！“现今你为何在埃及路上，要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上，要喝大河的水呢？”（耶2：17下-18）你喝了这河（井）里的水，还要再渴，这世界的水怎么也喝不足啊！喝了还想喝，直到死的那一天，还是渴啊！
有一位弟兄给我发短信说：我真是苦啊，我的日子什么时候才能到头呢？这位弟兄生活过得很不错，可是为什么他的心灵是那样的苦呢？“由此可知可见你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。”（耶2：19）这不只是像喝黄连水那样，嘴苦，喉咙苦，乃是苦到心里去了。我们虽然没有离弃神，但是神先对我们说话，要警戒我们。弟兄姊妹，神的话绝对是安定在天，所有离开神的人，没有一个有好下场的；所有离弃神的人，没有一个不苦的；如果不苦的话，就证明神的话说错了；如果不苦，耶利米书二章19节的话就要从圣经中拿掉了。可是天地要废去，神的话没有一句是可废去的，这些话是真实的。
我们有没有离开过主？有时，虽然我们人没有离开主，可是心却离开主了，被工作吸引，就开始失去喜乐了，苦就在心中产生了。不但自己苦，所说的话也是苦的，是带着火药味的；我们里面若是喜乐的，我们说的话就会叫人听见舒服，像吃了蜜一样。
耶利米所处的时代，就是一个离弃神的时代，他们快乐吗？他们根本没有快乐，他们的国家根本没有太平，有的只是战火，是各样的灾难。耶利米说这话时，以色列人正在苦胆之中。他们指着神的殿说：“这是神的殿”，可是他们的心中已经没有神的位置，已经不让神作王了。什么时候我们不把爱神放在第一，什么时候里面就要苦。离弃神的人，他们就像沙漠的杜松，不见福乐来到（耶17：5-6），这些话是千真万确的。
愿上帝吸引我们的心，让我们的心像书拉密女一样，是关锁的园、紧闭的井、封闭的泉源，唯独让良人来享受，让我们的生命就像馨香的祭，烧在祭坛上，让祂闻见了心得安慰，我们的心也会有真实的满足。

（3）一切都是恩典 林前1：30
“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”使徒保罗在提摩太后书说过一句话，“知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）神把恩典赐给我们，我们现在要拿出来对主说：主啊，你所给我的，我保守不了，我现在交给你。
弟兄姊妹，我们能够得胜到底，能够走到底，不是我们，完全是神的恩典。我们千万不要忘记，我们得在基督耶稣里是本乎神，神又使耶稣成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。我们不能圣洁，当本仁约翰在极其痛苦、挣扎时，他在田间默想，忽然在天上有一个声音说：“你的义在天上，我是你的义。”
我们自己没有义，我们就是这样的败坏。劳伦斯每一次跌倒，都说：主啊，我就是这样，我这个人就是跌倒的，我能够起来走一步路都是恩典，我的本相就是这样。然后他爬起来继续走。一切都是恩典，耶稣是我们的智慧、公义、圣洁、救赎。祂的救恩是完全的，我们没有义，一切的义都在基督耶稣里。
在属灵伟人小传中，有一位牛顿约翰，他写过一首诗，“前我失丧”，原稿是“前我恶棍”。有一天，他在甲板上看见了一个异象，有一位白衣人站在他的面前对他说：我现在给你一把钥匙，这是你生命的钥匙，关乎你一生的幸福和前途。如果你保存好了，这把钥匙会成为你一生的祝福；如果你失掉的话，你会失掉所有的福分。他很高兴地接了过来，这时那位白衣人就不见了。
后来又来了一个人，对他说：“那个人说话是骗你的，你怎么能够相信你的一切幸福是建立在这把钥匙上呢？”说来说去，他怀疑了，就把钥匙丢进大海。他刚把钥匙丢掉，海马上就翻腾起来，好像地狱在他面前展开了一样，有火在那里燃烧，把他吓得要死。正在这时，白衣人又来了，问他：“你为什么这样呢？”他就将扔钥匙的经过说了。当那个白衣人到海里把这把钥匙找回时，海面上又恢复了平静。这时白衣人对牛顿约翰说：“这把钥匙是关乎你一生的，但放在你的手中很不牢靠，现在我要替你保管，什么时候你需要，我什么时候就拿来给你。”
弟兄姊妹，这就是主给牛顿的启示。但愿主开我们的心窍，叫我们看见，我们保守不住自己的福分，我们像牛顿约翰一样，很容易把主给我们的恩典扔掉，很容易失去信心；可是今天主耶稣祂把我们的一切都包在祂身上，我们随时有需要，祂随时就到。只要我们叫一声，祂马上就到。
如果不是主的恩典，我们无法过一分钟得胜的生活；离开了主的恩典，我们肉体所发出来的，通通都是败坏，所有的良善都是在基督里。我们自己太不可靠了，我们不可能保守住神所给我们的一切，可是我们可以像保罗那样，把这一切交给主，祂是信实的，祂能保守，能保全我们所交付祂的。
“保全”也有“成全”的意思，保罗说，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工。”祂能成全，因为祂是创始成终的主。问题是我们认识到自己不可靠没有？我们灵魂的钥匙，生命的钥匙，我们的一生都不在我们手里，都已掌握在主耶稣的手里。祂知道我们保守不了，祂就主动地保守我们，所以我们尽可以安息在祂里面，我们在祂里面顺服祂，听祂的话就够了。求主赐给我们信而顺服的心。
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