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序 号:1745
标 题: 赵西门 (14千字)
发信人:东北家庭教会  [发短消息]
时 间:2007-08-13 13:00:32
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管理舌头
赵西门

罪是从哪来的？从始祖亚当夏娃来的。当亚当夏娃吃了善恶树上的果子后，同时就产生了罪，因着夏娃说了谎话，罪恶就遗留给了我们人类，直到现在，每个人心中都有这种谎言的果子，那就是善恶树上罪恶的果子。罪恶从哪里来？就是从夏娃的口里来的，首先表现就是谎言。现在我们先讲引言部分。
看约翰福音第八章44节：“你们是出于你们的父魔鬼，它从起初就是杀人的，……”谎言从哪里来？从魔鬼撒但来。在创世记第三章1-5节我们看到，言语能叫人死，也能叫人活；属灵的言语能叫人活，属魂的言语能叫人死。现在我们就看具体的事实。
第一条，夏娃与魔鬼私通（创3：1-5）。现在讲“夏娃的舌头”。夏娃和魔鬼对话，也就是两个舌头互相说话，实质上就是两种思想的交通。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中善恶树上的果子吗？”这句话是针对神说过的话，在创世记二章16-17节。在伊甸园里，耶和华神对亚当夏娃说过：“园中树上的果子你们可以随意吃……必定死。”这是耶和华神真正所说的话，蛇却说：“神岂是真说？”意思就是“神哪里真说了？”这就是以神为说谎的。本来是蛇说谎，却说神说谎。神说过：园中各样树上的果子你们都可以吃，神并没有说园中树上的果子不许吃。
魔鬼是在那里说谎，它说谎叫人摸不着头脑，若不仔细听，听不出来，看不出有什么破绽。它遮遮掩掩，那就是诡辩术。第2节，女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃。”这是神对他们说过的话，可以吃；3节，“惟有园当中树上的果子你们不可吃”，这也是神说的，所以夏娃也说不可吃，这句话说对了。“也不可摸”，这句话神没有说，那是夏娃随自己的意思加上的，“免得你们死”，神说“必定死”，她把神的话给改变了。诡辩术有一条道理，就是偷换命题，偷偷地把题目给换了。这是夏娃偷换命题。
蛇对女人说：“你们不一定死”，神说“必定死”，这就改变了神的原话，先改变得不清楚——“神岂是真说”。“不一定死”，这句话是从根本上把神的话改变了。“必定死”和“不一定死”不是一回事；“不一定死”，意思是可以活，也可以死，这是模棱两可的话，那叫诡辩，目的是什么呢？下面魔鬼把道理讲出来了，上边讲的还不是道理，讲的是事情，下边讲的是道理：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们就如神那样能知道善恶。”魔鬼之所以说这话，是因为它本身有那种思想。
魔鬼原是神所差派的一个天使，就是基路伯，神差遣它看守约柜，它是神所创造的天使当中一个最高的天使，地位最高，看守神的约柜，后来它堕落了，为什么堕落了？因为它要作神，它说：“我要在海上坐神的位。”它要篡夺神的地位，这是魔鬼的思想，所以，魔鬼有这个思想，又来教导夏娃，夏娃就听了它的话，就把善恶树上的果子吃了，于是产生了罪恶，夏娃和魔鬼谈话。
他们两个谈话的实质，实际是什么？开始时，是用谎言引诱夏娃，那就是用诡辩术说谎话，这个诡辩术有两类，一类是谎言，原始诡辩术，是从魔鬼来的，是魔鬼说的话，第二种诡辩术，是从夏娃来的，创世记三章3节，神没有说不可摸，免得你们死，这是夏娃在说谎，她的谎言从哪来的？从魔鬼的引诱来的，那就是魔鬼的欺骗，魔鬼的诡辩术，是魔鬼自己身上的，夏娃身上的诡辩术是从魔鬼来的，这个诡辩术，夏娃是继承者，所以诡辩术来源是魔鬼，人是继承，是学，人说谎是继承魔鬼原始的诡辩术，一直继承到现在，已经几千年。
当你被捕的时候，说谎话，那就是继承撒但的原始的诡辩术，要编谎话，为要早一天得释放，我们被捕被抓，那是神的意思，神要叫我们到他们中间作见证，你编谎的原因就是盼望赶快出去，这样出来的人不能有见证。我们被捕是神叫我们到敌人中间为祂作见证，耶稣基督被捕，作死的见证，就在敌人，犹太人中间，如果求天父不叫人逮捕，不钉十字架，他就没有见证作出来。
既是这样，我们就当明白，我们到不自由的地方，不是为了别的，乃是要为主作见证。因此必须有一个思想基础，那就是我们要抱着为主死的信念；凡是不愿意被逮捕的人，都是怕死，要么就是怕受苦，他们不是为了作见证。
人类的谎言来源于魔鬼，人类的谎言就是诡辩术，从魔鬼来的，人是谎言、诡辩术的继承者。这个真理是我们从夏娃和魔鬼的谈话里找到的，人与魔鬼互相谈话是用舌头，舌头和舌头彼此相交，所以这件事情是行奸淫，是夏娃和魔鬼行奸淫。这是什么奸淫，是思想上的奸淫，思想就是从舌头上传出来的，舌头就是说话，言语，这一类的相交就叫做奸淫。就是思想上的奸淫，肉体上的奸淫不至于叫人死，惟有思想上的言语能够叫人死，不但叫一个人死，千千万万个受影响的人都要死，肉体犯奸淫，神要惩罚，惩罚两个人，思想犯奸淫，那不知道影响多少人！
现在世界上通行各种主义，那种主义就是各种思想，许多思想有的叫人能够话，有的叫人能够死，在德国有一个总统叫希特勒，他有一个主义，是法西斯主义，犹太人几百万死在希特勒手里，死在希特勒一个主义的手里，那叫法西斯主义，这个主义就是一种思想，人类思想上犯罪，开始就是夏娃，夏娃和魔鬼行奸淫，于是产生奸淫的后代，所以在后来人的罪性里面就有一种谎言的罪性。
第二条，耶稣和群众的舌头。路加福音廿三章18-23节，他们的声音就是群众的声音，群众什么声音？这是耶稣基督被捉拿，送到官府的面前来，叫彼拉多审讯祂，彼拉多审讯了半天，没有审出什么罪状来，所以彼拉多想要释放祂，这时候彼拉多想了一个办法，要在逾越节那一天，要释放一个犯人，所以这个彼拉多想要趁这个机会把耶稣释放出去，所以他另外又挑了一个人，这个人是巴拉巴，是个杀人的强盗，彼拉多对众人说：这两个人，你们叫我释放哪一个，是释放巴拉巴呢，还是释放耶稣呢？下边的群众不知有多少，听见彼拉多问话，就喊着说：“钉他十字架，钉他十字架！”
现在我们开大会的时候喊口号，从前我被审讯时，开斗争大会都喊口号，现在群众在彼拉多面前，当着彼拉多，当着耶稣，又当着巴拉巴面前喊叫说：钉祂十字架！钉祂十字架！你看圣经说的话非常的美妙，21节，这是群众大会的情况，就这两句话，叫我们看见，写圣经的人了解实际情况，非常逼真，非常真切，就好像我们的耳朵能听见一样。我从前经过几次斗争大会，还有一次审判大会，就是公判大会，我有深切的体会，有好些人都被拉去了，上边有一个一人多高的台子，下边站的是犯人，上边有人宣读罪犯的罪状，每当宣读一个人的罪状时，下面群众就都高声喊口号。现在耶稣基督在群众面前，那就像开斗争大会一样，他们喊叫着“钉祂十字架，钉祂十字架！”
彼拉多对他们说：“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他有什么该死的罪来，所以我要责打他，把他要释放了。”可是群众都大声催逼着彼拉多，又喊叫求他把耶稣钉十字架，他们的声音就得了胜，什么声音？就是呼喊口号的声音；得了胜，就是决定把祂钉十字架，群众的声音就是这声音。
魔鬼引诱夏娃，叫她吃善恶树上的果子，目的是要把夏娃和他的丈夫害于死地。群众呼喊的声音，什么目的？还是要把耶稣陷于死地，所以这呼喊的声音，口号的声音都带着一种权柄，权柄就是死亡的权柄，他们的口号里就有死亡的权柄，死亡的权柄是从魔鬼来的，从创世记三章它和夏娃谈话时来的，那次谈话最后的目的就是叫夏娃死。所以死权，在魔鬼与夏娃的谈话里，魔鬼得胜了，死权就得胜了，就是因为夏娃亚当吃了善恶树上的果子，结果他们吃了，什么死了？灵性已经死了，活着的是肉体，魔鬼在谎言里面把死亡带给人类了。
那个死亡一直影响到我们身上，那个死权一直延长到我们身上来。群众呼喊钉耶稣十字架的声音，就是死亡权柄的声音，死权是创世记第三章延续发展下来的，一直临到我们的身上。
耶稣的声音，路加福音廿三章34节，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”这是耶稣在十字架上向天父为他们祷告的一句话。赦免那些把祂钉在十字架上的那些仇敌。这个舌头能救世人，能救罪人，这种权柄能力就是救恩，这种权柄能胜过魔鬼撒但，能够胜过死亡，死权。生命是从耶稣基督来的，从十字架上来的，从死里复活来的，这是两种舌头，群众是一种舌头，群众的舌头是从亚当夏娃继承来的；耶稣的舌头能战胜死权，是从十字架上来的。魔鬼今天要陷害人，就是利用死权，叫你产生许多难以解决的问题，最后没有路可走，就叫你死，那就是从魔鬼来的死权。
想死，是因为继承亚当夏娃从魔鬼来的死权，叫死权管理。我们要叫耶稣来管理我们，怎么管理？用祂的生命、救恩，同时藉着圣灵来管理我们，所以我们今天管理我们的舌头，就是我们今天讲的题目，就是管理舌头。不是我们自己管理自己，是圣灵来管理我们的舌头，目的是叫我们脱离死亡。
今天我们讲的是操练我们的眼睛，操练我们的耳朵，这两种东西就是接受，操练眼睛是作什么？叫我们眼睛看东西，视觉是接受，从我们眼睛看外面的东西；耳朵，从耳朵来接受外面的事物和声音，这样，操练我们的耳朵、眼睛，就是操练我们的接受事物的能力，目的操练接受生命。这眼睛耳朵需要有辨别力，什么是正确的东西，什么是生命树，什么是肉体，什么是罪恶，什么是污秽，必须辨别清楚，用什么，用眼睛，这眼睛不是肉眼，是灵眼，操练我们的耳朵听声音，正确的话，错误的话，用耳朵听，怎么听？必须有辨别力，这个辨别力就是标准，一定要有标准，说的话是对是不对，他说的话是从魔鬼来的，从肉体来的，从神来的，需要耳朵有辨别力，这个辨别什么东西，就是经验，就是生命，必须要得救重生，一得救重生了，圣灵进到他里面来，所以辨别正确错误是圣灵辨别，没有重生的人他就辨别不出来，因为圣灵没在他里面。
用耳朵用眼睛，那是讲接受，现在讲言语，舌头，它不是接受，是放射，往出放，马太福音十五章10-11节，入口的，就是接受的，是指吃的东西，吃的东西不能污秽人，吃进去要从大便便出去，惟独出口的能污秽人，就是人说的话。18-19节，从心里发出来，心就是理智，人要说清楚的话必须有理智，在这里说心这个字是笼统的话，心里包括好多的道理，好比心里想的，思想、意念、幻想、愿望，意志，志向，心志，都包括心这一个字里头。我们今天说的话都是从理智里出来的，没有理智说话，那是废话。
从心里出来，就是从理智出来的，什么东西？比方说：恶念，凶杀，奸淫，苟合，妄证，谤渎，这些东西能够污秽人，为什么能够污秽人？那就是思想。那就是计谋，这些东西就能够污秽人，这些事情好像射剑一样，从他口里射出来，去害人去。所以耳朵、眼睛是接受，至于舌头那是放射，鼻子是接受外面的东西，舌头是向外边进攻，人的舌头，人的言语如同利剑一样，这种利剑有两样，一种是善恶树上的利剑，一种是生命树上的利剑，生命树上的利剑就是神的话语。
希伯来书四章12节，神的道就是话，就是言语，这个道就是耶稣，太初有道，这个话是有功效的，比两刃的剑更快，甚至魂与灵骨节与骨髓都能刺入剖开，那就是神的话，神的言语能够叫人活，我们要活，就需要用耳朵听神的话，接受神的话。不信主时，你怎么能信主？那就是先听神的话，祂的道一进到他里面去，就复活了。所以神的道能叫人有复活的能力，当你犯了错误，被撒但魔鬼陷害，被掳去了，必须有神的道，先听神的话，然后神的话会把你从魔鬼的权势下释放出来，这需要耳朵，没有耳朵不行。
耳朵有两种，一种是肉体的耳朵，一种是属灵的耳朵。藉着属灵的耳朵，神的声音才能进到我们里面来，祂的声音会使我们从死里复活，脱离魔鬼的权势。我们用耳朵接受神的权柄能力，然后用我们的口去进攻魔鬼撒但，怎样攻击？就是赞美神，这就是攻击魔鬼，用我们的舌头赞美，用我们的信心。攻击仇敌魔鬼是靠着圣灵，靠着耶稣基督的权柄能力，凭着信心相信，所以赞美神时就有耶稣基督的权柄、能力在我们身上。
另外，从我们舌头所发出来的，就是作见证，这两件事情就能战胜魔鬼。我们现在所注意的是工作，工作不能斥退魔鬼，不能吓跑魔鬼，只有赞美和为主作见证才能吓跑魔鬼。为什么说赞美能吓跑魔鬼？赞美表明我们得胜了魔鬼，胜过了魔鬼。你胜不过它的时候，心里就忧伤痛苦；你心里欢喜快乐，那就是战胜了魔鬼。谁战胜它？不是人，是耶稣的血，是圣灵在我们身上，我们才能得胜，这是信心里面的赞美。
现在看彼得的舌头，路加福音廿二章33-34节，“彼得说：主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”这是两种舌头，一个是彼得说的，一个是耶稣说的。我们再看彼得的舌头第二次所说的话，还是路加福音廿二章，54-62节，彼得两次说话，一次是对耶稣说，愿意与耶稣同死，为祂死也甘心情愿；一次是耶稣被捉拿，送到大祭司的院子里，彼得在后边跟着祂，他跟着耶稣，表明他爱耶稣，别人没有跟着耶稣。所以这一点是彼得的优点。彼得跟着耶稣进了大祭司的院子，就坐在众人中间，有个使女看见彼得坐在那里烤火，那个使女就对他说：这个人素来也是和那个人一伙的，是和耶稣一伙的。彼得不承认，说：我不认识祂；58节，过了不多的时候，又有一个人看见他，对他说：你也是和祂同是一个党的。彼得又说：你这个人，我不是。又过了一个小时，又有人来极力地对他说：这个人也是个加利利人，说彼得和耶稣是一伙的。彼得说：我不晓得你说的是什么？彼得曾对耶稣说：我为你死都甘心情愿，隔了不几个小时，就不承认了，连耶稣都不承认了，这是彼得的舌头，这是属肉体的舌头。
再看彼得还有一种舌头，使徒行传第四章说：这是说彼得有两种舌头，一种舌头是属肉体的。现在讲第二种舌头是属灵的，怎么是属灵的？从前彼得害怕，不承认耶稣基督的名，这时，当耶稣复活升天以后，圣灵降临了，彼得第一个出来讲道，他一次讲道就有三千人悔改认罪，这个悔改认罪是因着他的讲道，他讲道的内容就是耶稣基督被钉十字架从死里复活，那就是为耶稣作见证。后来彼得约翰又为耶稣讲道，传道，又有好多人信了耶稣。有一次，彼得医治了一个瘸子，众人都轰动了，都被惊动了。犹太人的祭司长想要捉拿他，把他下在监里。这时，彼得为主作见证，祭司长等人却不叫他们再奉耶稣基督的名讲道，彼得约翰说：听从你们不听从神，这在神面前合理不合理？这是彼得用舌头说的话，这时彼得的舌头和从前完全不一样。他说的这句话就是为耶稣作见证。
彼得约翰被捉拿，到官府那里，那就是为耶稣基督作见证，不是想要赶快出去。所以我们被捉拿，也是为主作见证，那是主给我们的机会，不认识这个传道的机会，就不能为主作见证，就想着要出去。我为主被囚，坐监四十年，开始的时候，也想要早一天出去，我想：我没有犯罪，政府会调查清楚的，顶多一年就会把我放了。结果一年没放，十年没放，二十年也没放，直等四十二年，这一系列的事情，主叫我明白，主叫我进监狱，不是叫我去享福，不是叫我苟且得释放。摩西就是不肯苟且得释放的人。人之所以想苟且得释放，原因就是不明白在监狱里是为主作见证。
前几天在一个培训班时，有几位姊妹在狱中给家里写信，我把她们的信看了一遍，我看信上写的都是一个意思，就是叫父母亲及家里的人不要来，也不要拿钱来赎我们，几个人都是这样写的，我看了这几封信，心里特别受感动。这就是不苟且得释放，拿钱了，他就给你释放，她们不叫拿钱，意思就是不甘心苟且得释放。没过几天，有一个早晨，忽然间我心里特别难受，也不知为什么难受。到了下午，来了一个消息，说公安局要钱，给钱就把你们释放，果然有人拿钱去，就把她们释放了。我后来明白，为什么那天早晨我心里难受？当时不明白，经过几天，到现在才明白。那就是用钱可得着释放，拿钱赎出来的人出来以后都没有见证。不拿钱就甘心情愿住在那里，你不放我，我也甘心接受，十天不放蹲十天，一年不放蹲一年，两年不放蹲两年，十年不放蹲十年，四十年不放我就蹲四十年，这才叫为主作见证。
有一次在检点时，我给他们出了一道题：你有没有为主舍命的决心、决志？只要你是一个传道人，你就必须有为主舍命的心，没有这个心你就不能为主传道。有人以为为主舍命这个道理要求太高了，只有一个完全属灵的人才能作到，那是错误的。为主舍命有两个道理，第一，凡是清楚把自己奉献给神的人，自己的性命已经属于主了，所以就有为主舍命的决志，那就是奉献，这是第一步，要有为主舍命的心志。第二，为主舍命是神的一个恩赐，给谁，谁就接受；没有给你，你故意去死，那是属肉体、属血气的，神也不悦纳。为主舍命就包括这两点。
凡是奉献清楚，奉献彻底的，都有为主舍命的决志，没有这个为主舍命的决志，就是奉献不清、不彻底。这是普通的道理，不是高深、深奥的道理。彼得的转变第一是思想的转变，第二是舌头的转变。开始时舌头不承认耶稣，过了多少年以后舌头改变，就甘心情愿为主舍命。彼得最后为主牺牲，被倒钉在十字架上为主殉道了。属肉体的舌头后来变成了属灵的，什么原因？就是顺服神。今天我们没有为主舍命决志的人要明白，先要彻底奉献，然后神要带领我们走这条十字架的道路，祂要改变我们。彼得原来是属肉体的，后来改变了，那就是因为主耶稣藉着圣灵改变了他。我们每一个人都不是完全的人，都不是一下子就彻底奉献给祂，都不是一开始奉献就有这样的决志，是逐渐改变的。
今天我们讲的就是管理我们的舌头，首先要明白的是怎样管理我们的舌头，信靠耶稣基督，靠着祂，让圣灵来管理我们的舌头，还要明白舌头是个撒谎的东西，这个撒谎就是一种诡辩术，来源是魔鬼，也是从祖宗夏娃来的，这种诡辩术一直在人类当中。彼得原来体贴肉体，现在改变，甘心为主舍命，那是改变的舌头。舌头改变原来是指思想理智的改变。我们原来也是属肉体的人，但神要教导我们，叫我们的思想理智逐渐改变，今天我们就讲到这里。
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