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序 号:1679
标 题:基督徒箴言集我用好长时间搜集的 (26千字)
发信人:东北家庭教会  [发短消息]
时 间:2007-07-06 22:18:28
阅读次数:519
详细信息:
基督徒箴言集
一、神、基督、圣灵
随从圣灵的结果就是生命的平安。
小心只受灵的教训而不受灵的引导。
基督徒生活最重要的是随从圣灵。
良心是我们分别善恶的机关。
自私的心总想有所得，基督的心愿意有所给。
无人能守隐密，因神和天使都看见你。
信徒应当知道圣灵的活动，过于他脑的活动才可以。
战兢的灵会保守我们不失败，会叫我们实在的认识神。
启示是我们从神所得的，悟性是明白我们从神所得的。
神不把一件一件的东西赐给我们，乃是将祂的儿子赐给我们。
基督在我们里面，成为我们的智慧。
认识神的人，越受试炼就越仰望主，越受试炼越学习赞美。
信徒要学习如何随灵而行，以致他能知道如何在灵中工作。
只要去效法基督，不要专注于与人比较。若与低的比你会骄傲；若与高的比你会自卑，所以你不要自己欺骗自己。
我们所有属灵的成就都是从圣灵而来。
基督徒背离神，就等于离开神的眷佑，从完全走向危险。
顺从圣灵的引导，是我们有福的途径；
顺从圣灵的禁止，是我们安全的保障；
顺从圣灵是心中平安喜乐的根据；
顺从圣灵的生命是新鲜甘甜的来源。
神的话语在什么地方得不着地位，圣灵就无法在那个地方掌权，真实的事奉乃是叫圣灵掌权，真实的工作是让神说话。
一切永远的得失都由顺从圣灵而定的。
圣灵充满是过程，为主作见证是目的。
哪里有耶稣基督的福音，哪里就有真爱的流露。
若神没有说的，我们说了就是谎言。
与主同处：
与主同处不在住址（任何地方主都同在）；
与主同处不在事工（任何工作主都同在）；
与主同处不在地位（任何身份主都同在）；
与主同处不在境遇（任何时刻主都同在）。
每步的灵程都是圣灵做工能进入的。
基督为我们的罪而死是称义，我们向罪而死是成圣。
神没有在他身上作过工的人就不配为主做工，一个身上有神做工痕迹的人才配为主做工。
圣灵做工我们才有工作，才有工作的果效，才有工场、有托付。圣灵光照，才能使人有信息、有话语。
圣灵充满，才能使人有能力、有见证，才能使心开窍。
我们的生命出于祂，工作依靠祂，生活靠祂，事奉取决于祂，没有圣灵基督徒就没有气息。
神从来不祝福懒惰的人。
神不会在你身上去找奖章、学位、文凭，祂却会去找伤痕。
一个失去圣灵能力的和神同在的传道人是死的，他本不能做工，也不该做工。
怀疑神是灵命的致命伤。
神自己朝着一定的目标而行动；
神自己按着属天的法则而行动；
神自己按着属天的主权而行动；
神自己按着属天的管理而行动。
满有圣灵的基督徒一定有“涌”（约4：14）、“流”（约7：38）的活活泼泼的态度。
若不是圣灵的光照，自我贬值就是一种变相的骄傲。
神的能力不是补你工作的不及，祂的生命也不是补你生命的缺乏，而是改变你。
耶稣是救生船，不是救生圈。
顺服圣经里的一切教训，辨明偏差的道路。
一切伟大的属灵经历，若没有不断地将肉体交给圣灵藉十字架去治死都是危险的。
每个重生的信徒都是长久有圣灵住在他里面的，不过每个信徒里面灵的情形不同，不是担忧的，就是喜欢的。
危险出自传讲自己的“经历”，而不是传讲基督，用自己的体验传讲“死”而不是传讲藉圣灵与基督同死。
灵分为：直觉、交通、良心。
良心是信徒灵的窗户。
称神为父却表现如孤儿是不信神。
保守一个安定的心思，才会随从灵而行。
一切在神手中，故你不必怕任何事临到你。
情感的完全寂静，乃是随从灵所不可少的条件。
我们所当作的工，只有在直觉上知道是圣灵引导的才可以做。
启示的灵是神在我们灵中运行，而叫我们直晓得祂的意见。
神夺取我们的长处，为要叫我们充满基督。
信徒的灵一存在狂傲的态度，就是他跌倒的证据。
我们若要随着灵而行，急切是不可的。
圣灵的运行只有一个方向——揭露和除去一切拦阻，使人完全降服，与神亲密相交，得到圣灵充满。
—宾路易师母—
放下自己的意思，让圣灵做主，掌王权，那么祝福必临到你。
—宾路易师母—
二、生活、品行
今日教会是过去教会的果子，也是明天教会的种子。
不与神一同开始的事，将要以失败为结束。
许多基督徒平安无事的过日子，结局是属灵的贫穷。
爱是基督徒的身份证，许多人却拿不出。
多有神的话在心中，就少有无益的话在口中。
罪的快乐只是一时，它的工价却是永远。
基督徒活出福音，将使罪人倾听福音。
贪心使人有所得，但失去的比所得的更多。
你不与世俗分开，世俗要将你与神分开。
信徒所遭遇的每一件事都有神的美意。
平时与主日不同的人是假冒的人。
爱心、担忧、热心……都应当完全受灵的指引才可以。
讨神喜欢的人，不一定人都喜欢。
没有什么罪是小的，因为只要是罪都得罪了伟大的神。
今世所造成的品格，将带到永世。
罪不是由你来判断，乃是由神来判断。
你要管束你自己，免得别人来管束你。
奉献给神不是损失，乃是最大的得着。
与罪玩耍的是那里与审判作儿戏。
你不能在伤害别人时，而不伤害到自己。
没有把耶稣的一生学好就不配作传道人。
爱心多大，受苦之量有多大。忍苦之量是以爱心之大小为度。
贪心虽得的多，却永远也满足不了心灵的饥渴。
凡是追求的人，要从里面学，不要从外面去效法。
谦卑乃是绝对忘记自己——忘记自己的弱点和强处。
何为同心之人？
1、在患难上，有体谅、同情、承担；
2、在恶事上，有看守、检点、指正；
3、在事奉上，同追求、同长进、同事奉；
4、在身体上，同爱护、同扶助、同仰望。
失败告诉我们不要靠自己。
对于肢体的长处，不要高举要效法；
对于肢体的短处，不可藐视要帮助。
非凡的学校——圣灵是老师，遭遇是功课，环境就是学校。
人里面的问题解决了，外面的一切环境都是好的。
不在乎你事奉多少，乃在乎你忠心多少。
魔鬼叫人沮丧、灰心。
认识自己最好的方法——就是听众对你的评价。
人若有贪欲之心，恩典就变成刑罚。
没有爱心与圣洁就没有权柄。
生气是拿别人的错误惩罚自己。
行善之人犹如春园之草，日有所增；
行恶之人犹如磨刀之石，日有所损。
一个专心爱主的人，对世界的一切不会再发生兴趣。
凡不出于神圣洁生命的事都是可憎的。
爱把智慧给我们，愚昧把自己给我们。
体谅在经历之后，欣赏在明白之后，没有真正的经历，就不会有真正的体谅，没有真正的明白，就不会知道什么是真正的欣赏。
谦卑不好说，骄傲不用学。
不要怕年轻，只怕没有榜样。
爱，就是在别人的需要上看见自己的责任。
非理勿视，非理勿言，非理勿听，非理勿动。
生活没有目标，就等于虚度光阴，也就是浪费生命。
没有爱钱财的心，实在是上帝的恩赐。
人生最大的福气之一是逃避罪恶。
你的生活就是外邦人的圣经。
爱——没有选择，不论对方是什么样的人。
一个人的价值不是看他有多少个仆人，乃是看他作多少人的仆人。
喜乐的原因：
1、视死如归，为主而活（腓1：2、22）；
2、看别人比自己强（2：3）；
3、我为祂已丢弃万事（3：8）；
4、人生当有目标（3：13-14）；
5、人生当知足（4：11）。
美言不等于真言。
爱神的人凡事有益处，不爱神的人凡事受亏损。
高傲的人是不顺服人的，不接纳人的，不尊重人的，不能与人相处的。
谦卑的人是时常看见自己的短处、缺点、不足。
圣洁的思想是圣灵居住的圣所。
承认自己缺点是进步的阶梯，认识自己、否认自己，同时要肯定神。
上帝是我们的环境。 ——戴德生——
休息是为了走更远的路。
人的义是最精彩的犯罪。
真正的口才不在乎我们能言，乃在神的话放在我们口中。
没有看见（异像）就没有工作。
敬畏神是灵性长进的起点。
安闲之时即罪欲萌动之机，空闲的头脑正是魔鬼的工厂。
到底怎样是传扬基督呢？——就是流露基督！
双手的工作是服事全身，无论是哪一部位，卑贱与富贵都要服事（脚——脸）。
无事时要时常照管己心，兢兢然若有事。有事时却放下己心，坦坦然若无事。无事如有事提防。
既是为主作见证，就当不看环境，高举主的话。
人看人的行动，神看人的动机。
谦卑是诸德之冠。
怠惰是道德的坟墓。
神从来不祝福那些心里复杂的人。
如何证明一个人爱你，就是当你犯错误的时候，不再让你错下去。
基督徒在地上所拥有的无价之宝就是你为基督所作的见证。
没有爱心的恩赐就是他的绊脚石。
有声的劝导使人含糊，无声的榜样使人清晰，所以不要轻忽你的行为。
无论碰到任何委屈的事，我们都没有争辩的理由。要象澄清的水一样，时间长了。再浑的水也能澄清，澄吧！今天澄不清明天接着澄，早晚有一天会澄清的。假若在今世澄不清，有一天在主前必会真相大白，那不一切都清楚了吗？
如果想要在集体里有着对的事奉，我们就必须在私人的生活里有对的属天见证，
常过悔改生活的人，才是属灵的人。
使人死的讲道是没有祈祷的讲道。 ——司布真——
我不怕食物不洁，只怕嗜好的不洁。
诚实查考圣经的人，没有不信主的（徒17：11-12）。
“不要论断人”，愿主使每一信徒看重实行这话。
感恩赞美是解决困难的佳法。
见证是从痛苦和死亡经历中来的，这是主的道路。
有很多基督徒为了满足各样的好奇心，常因私欲之牵引把敬虔的信仰、属灵的喜乐抛在脑后。
在整体性的真理里，神家必须对一切的邪恶都有着原则性的“隔离”。
智慧的人口在心，愚昧的人心在口上。
“爱”不是讲的，爱永远是行出来的。
基督徒只有一个目的，只有一个事业，就是为主而活。
得到主，活出主，为主作。
我们在世上生活的目的——为主作见证；
我们作见证的能力——与主联合；
我们与主联合的途径——灵修；
我们灵修的方法——读经、祷告、遵行。
不要以外表的外貌吸引人，要以敬畏吸引人。
信仰是内里的，生活是外面的，要用外面的生活见证内里所信的。
你的失败是神告诉你，叫你知道自己的无能，这是得胜的第一步。
如何分别爱，要看他是否超过爱，是否外乎主，是否无罪，是否有私，是否加害于人。
不要留心华丽的装饰，要留心优美的生命。
不要用一个尺子量遍所有的人。
在恩典中而生是主耶稣为我的生命；
在恩典中而活是主耶稣替我来做事。
为自己活是一个最大的罪恶。
个人与神的关系建立何等重要，以致不会在后来受任何形势、环境的摇动。
我们那不圣洁的生命阻拦了圣灵的涌流，导致我们的工作在上帝看来只是一堆无价值的灰烬。
不能败坏的东西，比能败坏的东西好。
年龄越大，我的幻想越可耻。
爱你的人，爱友而不脱离你的人，和为爱你而爱仇敌的人是有福的。
一个忏悔的心和一个以信德为准则的生活是最能动主心的。
在情欲里偷生，就是在黑暗里偷生，就是远离着你偷生。
学习卑微后服侍才是真正事奉的开始。
事奉神是生命自然的流露。
一个事奉神的人在讲话上没有被神对付过，没有被神光照过，他就永远不能达到属灵的美好地步。
如果我们因无知而接受了世界的虚伪和装假，我们就要眼见手中所作的工骤然毁于一旦。
“非我，惟主”。
是否在我们里面仍有宝贝留给自己用。
言语柔和是阻挠心中怒气的调和剂。
极力保守个人生活上之敬虔。
爱不是声音，爱是一种举动。
你的生活与神是否有着正常之连属。
愿为主作的心是高尚的；
愿为主活的心是美丽的；
愿为主死的心是无私的。
我们的生活和工作是为现在在哪？还是为永世呢？（腓4：19；罗5：5）。
耶稣为我们付了永远得救的代价，但却没有取消我们必须回收自己所种的原则。
圣洁始终是神家唯一的特征。
我们看见团契的活动范围，受到主自己严谨的约束，基督的死是祂唯一的根基，圣灵是祂唯一的动力，这根基和能力都引领着这团契完全顺服在基督的管理之下。
住在基督里，才是生活和服事、能力之唯一来源。
—宾路易师母—
神看信徒贪爱罪恶，和贪爱属灵的名誉是一样的污秽的。
保守不受攻击就要先攻击。
真活出基督生命，果子必会结出来。
情爱若非从主而出，不久就要变作情欲。
三、生命、十字架、事奉
你原谅你的罪，你的罪将永不被原谅。
环境越黑暗，忠心为主的行为，就越见得其宝贝。
人不能给神什么，只有一件东西是人所能给神的，就是赞美。
让主管理你里面的人，世界就不能管你外面的人。
神可以代替任何东西，但任何东西不能代替神。
凡将自己交在主手里的人，主都不放松。
神过去种种特异的安排，就是为了今后特异的用途。
我们无法改变过去，却能为未来儆醒。
不知足使富人变穷，知足使穷人变富。
神所需要的，是经过十字架，受过十字架对付的人。
血除去我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。
苦难常是神给你最好的化装的祝福。
唯有叫基督在万有上居首位的人，才能有亮光。
十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。
神应许的话像现款一样，是可以拿来用的。
跟随基督的人，不会走错路。
主所问的不是事情做的怎样，乃是这作为从什么地方出来的。
老我的死并非为着死，乃是要引到更丰盛的生命——复活。
多注意自己的过失，即可忘记别人的过失。
家庭有祭坛，使许多家庭改变。
真实的生命，唯独在丧失自己中可以看见。
谦卑是顺服的力量，是达到完全的基础，是升高的阶梯，是圣灵引导的条件，是破碎的前步，是成熟的表现，是神儿子的特征。
一个谦卑的人决不会轻易否定人的不对，一个骄傲的人也决不轻易承认自己的不对。
一个拒绝不肯接受批评的人，是弃绝了向上长进的道路。 —密勒—
一个没有经历苦难的人，他人生中不会谱出美丽的乐章，更没有优美的诗句。
神若允许临到我们的危险，比一切计划中的防范安全，他所应许加给我们的困难，事实都是保护我们的墙垣。
基督徒的生活也就是事奉，神的同在就是生活，就是工作。
主虽是富足的，但绝对不会满足贪心之人的私欲。
王明道说：苦难是神造就祂儿女最好的神学，一个圣徒之所以蒙主保守，关键的关键是他对十字架的认识，接受主的手在他身上雕刻是被十字架所征服的人。
在环境最好的时候，但作最不好的时候对待，神就会祝福。
在经历苦难时当明白，相信是出于神的爱，是基督自己也有过的经历。
凭着经验事奉的人并不能使工作蒙福，只能翻车，而不能任车快跑。
苦难只能吓倒那些懦弱的人。
发怒是愚人的武器，忍耐是义人的法宝。
只有那些经过管教而蒙了主恩典的人才会感到认识神的重要，没有一件事比认识神更宝贵。
你如浩荡流动的海，满着超然的爱，此爱流动在我心里，令我俯伏归依。
放纵情欲的人尝不到在真理里蕴含的甘甜。
所有体贴肉体的人都是与自己过不去的人，都是扰乱自己平安的人。
一个凭天然事奉神的人，他不是事奉神，而是为自己制造偶像；。天然的人不明白什么是灵里贫穷、软弱，什么是一无所有。
一个除了主而另有所爱的人，会招到“赤”身的羞辱、罪恶的痛苦、灵性的枯干。
被神离弃是蒙爱的人最重的审判。
凡不是从生命出来的东西，会叫人感到不是（适），不是太生就是有太火爆的气味，叫人难以接受。
不是从神而来的智慧就是诡诈；
不是从神而来的谦卑就是卑贱。
遭苦难的原因：1、神试炼2、违背神的吩咐。
摸到了一些属灵的事物不等于进入了属灵的境界，接触到了属灵的境界并不等于能一直得胜到底。
把狮子放出去，人就不需要保护狮子，它自己会保护自己；
把基督传出去，祂自己就要作自己的工作，用不着人作什么。
良心是神在堕落的人里面发放的最后喊话筒，也是神放在人心中的大哥大。
得人的秘诀是看我是否被主得着为着福音，我已经作了二十多年的傻子了。 —慕迪—
天天冒着死为主而活着，并不比一次殉道轻松，一生的舍己与一次的舍命相比之下并不轻松。
满足私欲就是顺服魔鬼。
没有血与泪就没有教会历史。
分享的快乐是加倍的快乐；分担的痛苦是减半的痛苦。
除掉贪心的办法不是富足而是满足。
彻底悔改就有彻底的复兴。 —卫斯理约翰—
沉默是为了发出巨大的响声，休息是为了跑更远的路。
传道人的工作不是十二小时，而是二十四小时。
拥抱罪恶就是喜欢地狱。
动物比人聪明，因它知道什么时候休息。
神为什么要给人赏赐：1、鼓励我们不要把生命投资在暂时的物质上。2、神也是叫我们一生全部投资在永恒价值的事上。
保罗教训的中心是什么？——在基督里——
属灵的人当经历更多的失败（不是故意去经历），才会真正找到属灵的路。
真正的属灵是对主的认识，对罪的拒绝和对世界的判断。
神在改变人过程当中赐人能力。
越亲近神的人，离神的审判越近。
工人是享受工作？还是享受神？
属灵生命的事奉是合一的，是加起来的，不是单独的；工作的次序是分开的，不可看高看低；身体的长进是全体的，不是突出的某一部分。
患难、贫穷——是忠心属主的特征。
若不与世界翻脸，就不能与主亲密。
敬畏神能使我们不惧怕人。
与神亲密的钥匙：1、敬畏；2、看见自己的软弱，完全投靠；3、花时间在祷告上建立起来；4、给神留空处。
读经不是为了讲道，是为衡量自己认识神的旨意。
在祝福中停顿，是一个属灵生命的危机。
属灵争战第一线是内心。
谁把人看得一无是处，谁就是真正的瞎子。
一个向世界、肉体、旧人、情感死去的人，必定有稳定的事奉。
见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大支柱之一。
当你要作合神心意之事的时候，魔鬼就会跳起来，倘若你作自己的事，撒但牠也不会理你。
我们灵命的能力，是看《圣经》在我们人生和思想中所占的成份而定。 ——慕勒——
用铅笔写你人生的计划，将橡皮擦交给神。
所谓灵程：得救为开始，得胜为经历，得荣为结局。
圣经是人生真理与智慧的泉源。
若不是主的保守，我们比谁都软弱；若不是主的恩待，我们比谁都无知。
心灵的平安能承受重损与压力，这种心灵的平安是从信托而来。
生命的弦愈紧，声音愈优美。
当面的奉承是变相的攻击。
认定是神的心意，只要做，不要拖。
当你在看到人人不顺眼、事事不顺心的时候就是危险的时候。
在神面前最高的智慧就是放弃理由。
一个传道人若没有胜罪的能力，就无法把罪人带到神的面前。
事奉主不是事奉工作，不要看果效。
“不肯”与“不信”是传道人推辞主工作的极大原因。
属灵的美德真实、华美、丰富，在外面事奉的人所看不到的。
信徒属灵生命的丰富与信心大小成正比例的。
生命幼小——十架=受压承担不起（失败）；
生命成熟——十架=不觉重（得胜）。
肉体生命越老越无用，属灵生命越老越美好。
得胜生活的唯一条件就是折断的羽翼、破产的天性和极度的软弱。
苦难在属灵的人看它是“爱”，在属肉体的人都看它是“轭”！
能力之所以持久，是因为有相当的时候。
传道人的生命流露和彰显，并不是在讲台上的时候，而是在生活中如何接纳人、服事人、背十架、吃苦、忍耐。
属灵的伟大是从内心的痛苦和许多的患难而得来的。
如何过一个圣洁的生活：就是每时每刻接受圣灵对他心思意念的检点。
基督徒的难处是什么呢？就是给主的太少了，奉献的太不绝对了，摆上的太不够了。
一个人若不在基督里对付己，越对付就会越痛苦。
一个不认识自己的人，越事奉越危险。当除去个性、骄傲、自是、孤僻……与肢体揉成一团，完全消逝在主里面。
奉献的人应该是没有自己的人。
基督徒当不间断的有与主同在的经历。当我们求主使我们在与主同死的事上有更深的经历，就是与祂的死深深联合没有自己时，主就使一切轻视厌恶临到我们，那时我们不应当觉得难受，倒要十分赞美主，因为主将这些成全于我们，所求的就是没有自己。
让我们在犁和耕耘之间作一头牛，或耕田或献祭听主使用。我的口号是：“我都愿意”。 —司布真—
基督徒们在一起，好像花园中所栽的花一样，每株花上都有从天上来的露珠，当有风吹动时，露珠就落到临近花株的根旁，这样就互相得有滋润，而每株花也就成了滋润别人的了。 —本仁•约翰—
首先操练的是灵而不是魂，灵操练不好，魂不可能顺服。
得胜生活的秘诀是我们的生命与基督合一。
恩赐不能叫生命增长，唯有经验死才能使生命增长。
只讲道而没有灵修，只是恩赐的工作。
没有真正的事奉，对神对自己都没有认识。
除非我们每一件事都是甘心乐意的为神来作，否则我们就从未服事过神。 —马丁•路德—
神给百合花美丽的装饰，不是在万紫千红的花园，也不是培植在温暖的花房，却是僻静孤寂的野地。
所有能产生属灵果子的不是作而是死，所有属灵真理都是由十字架放射出来的。
自满自足是属灵长进的死敌。
试探是从过度的欲望而来。
感觉是撒但蒙蔽人最有力的武器。
骄傲是最难对付的劲敌。
因为追求寻找主，就会获得主；获得主，也就会颂赞主。
出轨道的热心，在神旨意意外的热心，为主成为人，未免闯祸犯罪。
被道所化的人，才可传道。基督化的传道人，不愁不领人归主。
没有主的恩赐，一人决不能清心寡欲。
苦难是陈列神恩典的一张桌子。
安息在主里所得到的比终日劳苦得到的更多。
神的爱是一切属天祝福的源头，是活水的泉源。
首先是无疵，然后才是无愧。
要胜过那些被罪变作不正常且悖逆之习性与欲望。
厌弃罪是不够的，必须厌弃自我。
加倍的祝福不是赐给无罪的人，乃是赐给爱神的人。
人的己生命及自由意志是最重要的问题。
拦阻神人合一的障碍，表面是罪，其实是己。
十字架的道路的入门就是奉献。
你不会放手，神不会接手。你不停止，神不会开始。
感觉是撒但最好的同事，是世界上最大的撒谎者。
罪恶的试探，并不能因我们的圣洁而离我们甚远，所以要时刻靠主。
属灵的悟性，满心知道神的旨意。
神从来不拒绝一个悔改的人在门外。
真正的痛苦不是坐监，乃是心灵软弱。
神并不是洁净我们肉体，祂要我们将肉体治死。
有刚强灵者，才有毅力。
保守所得的，因为没有失去就是得着。
心灵有知识却没有主是可怜的。
爱的越深，责备越严。
通向谬误的道路有千百条，通向真理的道路只有一条。
如果一个人一天一小时想主，就不会软弱。
得胜就是把自己搬出去，让基督的生命住进来。
一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。
得胜是一个接受的过程，而不是努力的过程。
顺服神旨意的人有福了，快乐永不离开他，众人乐于与他相处，他自得其乐。 —马丁路德—
自我炫耀、自我夸张、自义自是、自爱自怜、好大喜功、自我放纵，这都是属魂的表现。
隐藏自己是聪明智慧，彰显自己是愚昧无知。
人的失败就是不认识自己的无能，而在那里依靠自己；
人的得胜就是看透了自己的无能而一心投靠基督。
得胜的生命是得到，不是达到（诗46：10；赛30：15-16）。
神对我们的估价是——钉十字架。人失败的原因就是看不见神对我们的估价。
许多得胜者都从失败中走出来的。
粉饰的外貌，并不能使人尊重，只能叫人感到浮化。
在里面的人，脾气最后一个死去，在外面的人，骄傲最后死去。 —盖恩夫人—
在受委屈、痛苦的时候，第一个喊冤的是“你的肉体”。
基督徒的生活就是属灵的争战。想要爱主就不能投降，不投降就要争战。
属灵的生活就是天天争战的生活。
人若想得人如得鱼，首先是被主得着。
作神工作，人不能有自由之手。
主耶稣给受祂命令之人所预备的，不是金银美衣，更不是肉体的安逸，而是火与血的洗礼。
没有灵修生活，灵命渐渐枯干；不写灵修日记也是一种枯干。
神使用人是在顺服之后。
地狱是什么？地狱是后悔，最后的后悔，一直后到底！地狱是明白最晚的真理。
释放的关键就在于断开魂与灵之间的锁链，并求主完全的洁净这个人的灵魂。
我们所拥有的最大财宝，就是个人一对一地认识上帝自己。
心思是一个主要的战场。
一个被神用的人，跟不上时代的光就要搁浅。
试炼只拆毁人的建筑。
个人的灵性和教会的生活，要保持平衡。
生命和主发生关系，生命里面碰着十架，生命是不能装的。
苦愈深，乐愈大，苦乐永远是成正比例的。
事奉主是生命的联合不是维护工作。
属神的人如果在心中有了世界的地位，是件被看为严重的属灵悖逆。
天然的人没有一样思念是能符合神心意的。
一切的钉十架都会得着神生命的果子。
得到许多祝福越多的唯一方法，就是“己”的死亡。天天将“己”钉在十字架上。 —宾路易师母—
灵的情形大约有四种：
1、灵受压伤，意即低落；
2、灵安静稳健，处在亚当的地位上；
3、灵受催促被勉强，过分的活动；
4、灵有污秽，灵生了毛病，容留罪恶。
看神的话从启示而来是何等的重要。
让人相信“他们不需要上帝”是魔鬼最有效的工具。
“能力”是的，神的儿女需要能力，但神不会将能力赐给老我，也不给那未钉十字架的魂（人）。有些人或许有某种程度上的能力，但那不是神想要赐给他的。撒但会给老亚当能力，神却不会。 —宾路易师母—
神做工，人要更加卑微，“使一切有血气的在神面前一个也不能自夸”（林前1：29）。
一切属灵生命的根基在于各各他的十字架，一切属灵真理的光芒，都是从十字架迸发出来的。
愿更倒空、更卑微，平凡无奇、默默无闻。作神的器皿，更加圣洁，满是基督自己。
四、祷告
祷告不可缺少，带领人归主的第一条件就是要为人祷告。
撒但不只攻击祷告，撒但更攻击神儿女们的赞美。
祷告时的情形断不能和生活的情形差得太远。
将人带到神面前最好的方法是你先到神前代祷。
没有负担而一直祷告的，决对是没有功效的。
要防止一切不是祷告的祷告。
在任何地方，你都能将挂虑变为祷告。
我们应当先求神要我们明白什么，怎样祷告，然后再祈求。
真实的祷告，就是表明求者的虚空，和听闻者的富足。
祷告得不着答应，总是有病，你若不认真，就要长久失败。
担子重到没有方法祷告的时候，就当赞美。
摸不着边际的祷告是没有用处的祷告。
祷告好不好是一件事，要不要祷告又是一件事。
早晨，跪在神的面前，把你与神的交通和读经调在一起。
当困难来找你时，你去找神。
祷告最大的拦阻是罪，我们必须学习在神面前过圣洁的生活。
我们所知道的罪，必须拒绝；容让罪，祷告必不通达。
没有与神谈话的那一天，就是损失了的一天。
为神花时间是投资到永远。
祷告非成就我们的意思，乃成就神的意思。
你若不特别找出时间来祷告，你就永远没时间来祷告。
基督徒得胜的秘诀：祷告、读经、遵行神的话。
喜爱祷告的人他的灵性必长进；喜爱读经的人他的灵性必健康；
喜爱作见证的人他的灵力必充足；甘心顺服的人他的喜乐必满足；心里谦卑的人蒙的恩惠必丰富。
你要生命长进吗？你要知道神旨吗？
你要有得胜生命吗？你要有属灵的能力吗？
你要有属灵的恩赐吗?你要得享主恩典吗？
你要教会复兴吗？祷告、祷告、祷告。
若不儆醒祷告：
1、试探面前你无法对付；
2、仇敌面前你无法站住；
3、环境面前你无法忍耐；
4、世人面前你无法有见证；
5、与神的交通你无法维持。
同工们：不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了，神的独生子耶稣基督，尚且需要天未亮即起身祷告，把祂心中的事向父神倾诉，何况我们呢？
若真正在神的光中，连我们祷告认罪的眼泪都需要主宝血的洁净。
祷告像开运河，运河开到哪里水就流到哪里。
传道人的座右铭，祷告，祷告，再祷告，以膝代足，若做不到就请辞职。
为己无所求，为主求一切。 —卫斯理•约翰—
我一天若没有两个小时祷告时间，我就胜不过魔鬼，若工作的好，非用三个小时不行。 —马丁路德—
合神心意的人，是爱祷告的人。
在任何时候，只有说圣经的话，撒但就无可攻击的地方，并且要警钟长鸣——常常祷告。
神的灵啊，我把选择的责任完全交托给你，求你封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神生命的路上。当我偏左倾右的时候，求你让我听见你的声音。 —考门夫人—
没有一个复兴，不是借祷告而成的。
把读经和祷告当作工作的一部分，它是传道人最大的危机。读经，只是预备讲章，没有看到自己的需要，它是读经的弊病。祷告，只知在神面前求这求那，而不渴慕神，与祂有更多的相交，这种祷告必令使人的灵性枯干软弱。
游荡的心思是祈祷的大拦阻。
最亲爱的主啊，求你容我认识你，爱你，在你里面喜乐。我若不能在今生得完全，至少每日多求长进，以致认识你，最后完全认识你。 —奥古斯丁—
传道人必须借着祈祷把神放在他的讲章里。—司布真—
神的传道人们都有一个显著的特点作为标志——他们都是祈祷的人。
祷告是信徒灵魂的盾牌，是向神献上的祭物，是击打撒但的鞭子。 —本仁•约翰—
每一个转移时代的人，都是一个会祷告的人。
任何突破性的工作都是从祷告开始的。
只有会祷告的人，才是真正能将复兴带给人的人。
靠肉体工作是虚空的，靠肉体祷告是无用的。
试问祷告聚会是责任还是享受呢？
祷告是我们向神的信心，是我们圣洁生活的试金石。
一个祷告的人乃是把自己的属灵生活置于试验之中而不是试验神。
撒但最大的目标是拦阻人祷告。
所有无效的服事都是由于缺乏祷告。
每一个人悔改都是圣灵答应某些信徒祷告而感动人的结果。
一切属灵工作的成功都在于祷告。
祷告是我们责任呢？是特权呢？是享受呢？是真正快乐呢？是需要呢？
“无限的能力”只建立在两件事上——信心和祷告。
一个人活得像神的孩子，他就得祷告。
上帝要的是与祂说话，不是更多的向祂求、要、等。
心中冷淡是祷告最大的障碍。
不信可能是祷告之最大的拦阻。
祷告是操练灵，属体时与罪恶争战，属魂时与天然争战，属灵时与超然的仇敌争战。
祷告有个危机就是常会流于形式。
一切失败的原因是我们在暗中祷告的失败。
教会不能发热，因为教会中太少真实的祷告。
属灵的争战是一种消耗战，要时时从神支取能力。
我默想，你在我身边；我呼号，你俯听我；我漂流，你引导我；我走世俗大道，你仍不遗弃我。
任何神仆俯伏于上帝面前的时间必须比他花在上帝所支付的工作上的时间更多。
悟性祷告会鼓动灵，用心祷告不久灵便升起来，灵与心思同工。
祷告是灵强弱最大的试验。
祷告里的“己急”叫祷告没有属灵的用处。
五、信 心
顺服神与不顺服神的代价无可相比。
相信神的话，没有别的，就是神怎么说，我就怎么信。
真实的信心，是疑惑所杀不死的。
在试炼中遇见神比脱离试炼更好。
魔鬼来叩门时，让耶稣去开门。
许多人有一个难处，就是不把神的话当作神的话来相信。
信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
无路可走的时候，我们可以向上看。
人的眼睛一不仰望主，就会出事情。
良心无亏，信心易刚强，自然祷告容易得着答应。
信，就是停止自己的活动，等候神来做。
将自己完全委身于神，并非是冒险。
人能怀疑你的话，但不能怀疑你所行的。
我们一接受神的话，我们就得着神的生命。
每次试炼，都是你投靠神的机会。
在神面前，没有别的东西可以取代顺服。
真基督徒是：信人所不敢信的；说人所不敢说的；行人所不敢行的；盼望人所不敢盼望的；看人所不敢看的；享受人所享受不到的。
受环境影响的信心不是真信心，信心的大小是在乎环境的考验。
信是向上仰望，神要用信心去得；
爱是向下顾念，人要用爱心去舍；
望是向前得恩惠，要用谦卑保守；
在主里面显殷勤，信望爱中生活。
没有信心就没有见证。
只有真正认识主耶稣的人，才能正确地见证主。
以色列人的经历——天国的路对顺服的人并不远，对悖逆的人就远去了。
觉得主爱过后，又要相信主的爱。
只有基督才是信心唯一的基础。
反应主荣面的秘诀就是平静安稳。
“不能”不是一个拦阻而是一个帮助，只有这样才会更好的依靠神。
降服加上信心等于得胜。
用信心的眼睛来看苦难，乃是伪装的祝福。
训练你自己寻求主，祂就必被你寻见。
爱的灵是信心祷告的一个条件；爱的生活是信心祷告的基本要素。
我们的信心总是叫我们失败，而我们的不信也羞辱了神。
有信才能得生命，有爱才能行真理，有望才能走道路。
信心是奔跑主道和讨神欢心之属天引线。
事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心永远向着神。
怀疑是不信的开端。
信不是感觉，不是眼见，不是理智，而是相信神说话算话。
事实和感觉之间，我们必须有所选择。但我们要切记我们的感觉，只像海沙那样不可靠；而神的信实，却像永久的磐石那样稳固。主耶稣基督在昨日、今日以致永远都是不变的。
有了信心，就算为众人“所弃”，亦不觉有何孤单。
信心只问圣经说什么，主耶稣说的是什么。信心只听神的声音，只顺神的训示。
最高的信心是不求眼见不凭耳闻。
得胜的秘诀——在基督里。
没有异象就没有工作，没有信心的行动就完成不了异象。
耐心是一种美德，忍耐意味着要在基督面前有许多等待。
信心是帮助我们站立起来的力量；勇气是帮助我们跨出去的力量；恒心是帮助我们不至半途而废的力量。—杏林子—
一切交托主，凡事主安排。因人不能明白自己的道路，更改变不了自己的道路。
得胜生活的原则是凭信心接受神的恩赐。
信心它自己不能作什么，信心是让神成就一切。
怀疑神的爱就是跌倒的开始。
盼望是忍苦的妙诀。
感恩和赞美也就是解决困难的最佳方法。感恩就是满足。满足的人才有喜乐，一个不会感恩的人，他根本不知喜乐何在，甘甜、平安到底在哪里？
等候不是苦求，而是享受。
站立得稳就是得胜，并且十分重要。
在基督里——就是在基督所安排的环境里。
每一个人都应该有不妥协的信心，每一个人每一天的生活都需要有纯正信心的引导。
顺服主是恩典不是重担。
顺境的路不一定是神的旨意，逆境中不一定不是主的引导。
信心越来越大，呼召越来越坚定，异象就越来越清楚。
诗歌是想像和激情的言语，困难是我们信心的训练营。
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