2008-12-02 10:29:29 http://jesus.bbs.net/bbs/12/index.html http://jesus.bbs.net/bbs/12/index.html （旧论坛）异端极端观察 cn 2008-12-02 10:29:29 cn http://jesus.bbs.net/bbs/12/1506.html#TOP mag500t (空) 2007-02-01 07:10:13 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1501.html#TOP richiempaul 主耶稣深深倚靠圣灵，因圣灵是基督连於父的生命线。基督能犯罪吗？ 基督早在各各他被钉十架之前，就藉著圣灵将自己献给了父。希伯来书把主的宝血和祭牲的血做一比较，说：“何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的罪。要不是基督藉著圣灵将自己献给神，他就不会在父神眼中蒙悦纳，也受不了十字架的苦痛。要不是他藉著圣灵将自己献给神，他的宝血就不可能一直是无瑕无疵的。 让我再加上一句：要是圣灵没有和耶稣同在，耶稣很可能会犯罪。是的，是圣灵保守耶稣得以毫无瑕疵，耶稣不只是从天上派来的，他又被称为人子可见他有犯罪的能力。事实上，他没有犯罪并不意味他不能犯罪。 如果你认为耶稣不能犯罪的话，那麽撒但又何必大费周章地试探他呢？撒但聪明得很，它知道自己在做什麽。若没有圣灵，耶稣就永远无法胜过试探了。 摘自：http://www.zbbg.com/ReadNews.asp?NewsID=1523&cl=BC5757 2006-12-16 22:40:06 http://jesus.bbs.net/bbs/12/550.html#TOP mag500t 他们认为过去是“家”的时代，以后是“国”的时代，所以要国与国联结在一起，各个教会大家都合一在一起。他们的神学思想显然受到了季泰的第三条道路的影响，既不是三自的，也不是家庭的。但这个教派有个明显的特征就是和灵恩派关系密切，愿意联络各行业的名人，认为地推动“合一联结”，将福音传回耶路撒冷。他们的差旅费很大，几乎天天都在外地甚至外国跑。 2005-07-13 23:45:18 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1498.html#TOP 各各他的路 愿我们的主耶稣基督帮助我们识破魔鬼撒但一切的伪装、诡诈和欺骗。 2006-12-10 16:30:40 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1434.html#TOP 高举因信称义 教廷承认《圣经》有错 教廷承认《圣经》有错 文汇报2005-10-06 在所有天主教及基督教徒心中，《圣经》是神所默示的，他们认为这位万能的天父是绝对信实，所有的内容不会有半点虚假。但罗马天主教会最近推出《圣经的礼物》一书，提出部分圣经内容「并非真实」，并提醒人们不要过分偏激，误用《圣经》制造纷争。 　罗马天主教区主教在书中说：「我们不应在《圣经》中找到完全的科学或历史真确性。」主教指出，《圣经》是「神将其福音以人类的言语表达」，并称教会需要以「适合不断改变的现今世代，可让人理解，以及吸引现代人」的方法来宣扬《圣经》内的福音。他们又指《圣经》中拯救世界的部分正确无误，但不应要求圣经中其他世俗事件百分百准确。 理解圣经　不能只看表意 　该书亦劝谕人们不要过份偏激，不该一味的坚持《圣经》原教旨主义而制造社会冲突。例如玛窦福音第27章第25节提到：「他的血归到我们，和我们的子孙身上。」但在过去的几个世纪里，一些激进分子却以此作为反犹太的理论依据。因此，主教提出，不应再以这些金句来蔑视犹太人，这样只会带来仇恨。主教说：「当年犹太人及犹太裔基督徒出现冲突，不应再用於现代的犹太人及基督徒关系上。」 　书中还提及其他例子，提醒读者不要只照字面解释，主教指：「我们要了解背後的象徵意义，而不是照字面解释，故我们不应期望在书中发现世界末日的详情、多少人得救及末日何时来临等问题。」　 【大公报讯】据英国《泰晤士报》五日报道，罗马天主教发布的一份文件指出，《圣经》中的内容并不是完全真实。英格兰、苏格兰和威尔士天主教会的主教提醒五百万名信徒和其他研究《圣经》的人，不要指望这本书在科学性和历史性上「百分百准确」。 文件说，《圣经》中有关拯救人类方面的篇章是真实的，但是在世俗事情上，就不要期望它完全准确。 《泰晤士报》的文章以十七世纪的天文学家伽利略提出宇宙观及哥白尼提出日心说，却被当时的教会谴责为「异端邪说」作为例子，暗示教廷观念改变的缓慢。 教会的文件又谴责原教旨主义者的「不妥协和偏执」，比如自认为得到《圣经》的许可去使用暴力手段对付他人。报道指出，目前宗教右翼分子正在抬头，尤其是在美国。一些基督徒要求允许让《圣经》关於创造天地的「创世纪」，跟达尔文的「进化论」一同在学校教授。 不过上述文件偏偏强调，「创世纪」的头两篇，譬如上帝创造亚当和夏娃，不一定「基於历史事实」，最多只能说包含了一些「历史痕迹」。 主教们说：「象徵性的语言文字必须因其本身而受到尊重，并且不能照字面意义来解释。我们不应期望在这本书中找到有关世界末日的详情，有关多少人将可获救，末日几时来临。」在他们为该文件撰写的序言中，西敏寺大主教墨非─奥康纳枢机和圣安德鲁及爱丁堡大主教奥布里恩枢机解释圣经的来龙去脉。他们说，世人今日在寻找什么是有意义的，什么拥有真正的价值，什么可以被信赖和什么是真正可靠的。在过去四十年，天主教徒比以往任何时候更懂得要珍惜《圣经》。「我们重新发现圣经是珍贵的宝藏，古老而又历久常新。」 2006-09-27 17:21:13 http://jesus.bbs.net/bbs/12/811.html#TOP mag500t 举世瞩目的“三班仆人”涉嫌杀人一案将于周一在黑龙江省双鸭山市中级人民法院举行一审审判。“三班仆人”领袖徐文库（余名徐双富，徐圣光）和其他16名负责人被控杀害20名“东方闪电”成员。徐文库等还被控诈骗超过3200万元人民币。 2006-02-27 00:08:48 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1010.html#TOP mag500t 亲爱的主内弟兄姊妹们、同胞们： “三班仆人派”教案于主后2006年2月28日至3月3日在黑龙江省双鸭山市中级人民法院开庭审理了三天多时间，案件的一审草草结束，法庭没有当庭作出宣判。在整个案件审理的过程中，有关部门，把主要被告人徐圣光的女儿徐白银姊妹强行拖出法庭，不允许其出席法庭旁听，甚至把法院所在地的整条街道都实行戒严，对于辩护律师施加了极大的压力，不允许其接受媒体采访、透露任何与案件有关的消息，生怕走漏风声。 作为中国家庭教会的一群传道人，我们密切地关注这一教案。对于有关当局针对这一案件采取的不符合宪法和法律的做法，我们对此深感忧虑和不安！ 众所周知，在最近的十几年来，政府的某些部门想方设法试图掩盖其针对中国基督教家庭教会的打压和迫害，掩盖其消灭家庭教会的目的。它们往往首先藉助“三自会”来对家庭教会进行诬蔑、毁谤和定罪，然后鼓动或迷惑家庭教会的某些传道人论断，一些传道人在不做任何调查和研究的情况下，就公然论断某个宗派的家庭教会是异端或邪教，最后由当局来予以打击、迫害和消灭。从“三自会”诬称的所谓“被立王”、“呼喊派”和“哭重生”，到今天的“三班仆人派”教会，莫不如此。这样使得政府的某些部门常常在掩人耳目的情况下，就把中国家庭教会许多独立的宗派和教会全部消灭，不留一丝痕迹。 今天针对“三班仆人派”教会的打击和迫害，也经过多年的精心而秘密的策划和监控。这个案件始终不为外界所知，使得整个案情扑朔迷离，甚至连出席法庭辩护的律师们也不明就里。仅双鸭山的案件就有五千多页的案卷，其中许多口供来自严酷的刑讯逼供。到目前为止，这个教会究竟有多少人被抓、被关押、被欧打致死，我们始终不得而知，但是，至少在全国八个省的范围内，近十家法院先后被判处徒刑和劳教的信徒有几百名信徒，其中有近十人被判死刑。 我们认为：基督教“三班仆人派”（这个教会内部称其为“真理会”）是一个独立的宗派组织，虽然其教会内部针对传道人的某些称谓和管理方法可能与传统教会有所不同，但这并没有妨碍他们坚信耶稣基督为救主。其主要传道人徐圣光弟兄，自20世纪六十年代初就开始走上了一条独立和专职的传道生涯，在险恶的社会环境中经受住了长期的考验，先后多次被捕、拘押、游街示众和判刑。基督教“三班仆人派”作为一个教会组织，其整体上有一个完整的教会管理系统。 无可否认，家庭教会内部针对徐圣光所建立的“三班仆人派”教会存在不同的意见和争论，对于他的某些工作和领导方法亦持一种保留意见和态度。为此，对于三班仆人派的教会的生命状态、神学倾向、教会治理、财务体制等问题需要进一步的调查和研究，以在坚实的事实和证据的基础上得出令人信服的结论。 造成家庭教会内部治理不成熟的局面的原因是多方面的。首先是由于社会环境。众所周知，半个多世纪以来，有关当局针对家庭教会的无情打击和迫害，使得像徐圣光等传道人采取了一种规避的做法，天真地认为游离于社会的边缘就可以保持自己的平安与安全，因此，他们长期封闭自己和与他人疏远，以至于许多人对这一教会知之甚少。 其次，一些弟兄姊妹缺乏使徒保罗所说的那种“为父的心”，没有耶稣基督那种俯就卑微的姿态，不肯脚踏实地做一些实际的调查和研究的工作，而喜欢道听途说，随意地论断自己并不了解的人和事，由此在我们中间制造了许多纷争。更为可怕的是，他们的这种论断给伺机打压教会的人或者机构提供了藉口，使得我们的许多同胞和自己的同道因此而遭受到加倍的迫害。我们恳切为这些在言语上不审慎的弟兄姊妹献上祷告，求上帝遮盖他们的错误，更新他们的心意，并祈求上帝赐我们合一的心，更加警醒，同心合力兴旺主的福音，堵住教会的破口，不再给魔鬼留地步。 今天，“三班仆人派”教案和过去发生在其它教会身上的教案教育我们，已经到了该清醒的时候了。我们当中的每一个人、每一个组织、每一个宗派和每一个教会，都应当认清我们所处的地位和所面对的形势和处境。面对来自世界的毁谤和中伤，我们应当认识到唇亡齿寒的道理。因此，在“三班仆人派”教案中，我们应有基督徒当有的勇气和胆量，当表现出起码的道义精神，和手足情、同胞爱，当保持足够的清醒和警觉。 《世界人权宣言》申言：“人人皆应享有思想、良心和宗教自由的权利。这项权利应包括信奉自己所选择的宗教或信仰的自由，以及个别或集体、公开或私下地以礼拜、遵守教规、举行仪式和传播教义等表示他的宗教或信仰的自由。”同时也“有征求和接受个人和机构的自愿捐款和其它捐献的自由。”我们认为有关当局在《起诉书》中针对“三班仆人派”的指控，是武断的、欠妥当的。而针对其他与刑事案件无关的三班仆人派教会的传道人和普通信徒的逼迫，是对普通信徒信仰自由的粗暴干涉和迫害。 据知早在上个世纪八十年代和九十年代，有关当局先后多次组织所谓的专案组对其进行侦查和清剿，他们的名字甚至上了某些部门的黑名单，甚至被列为“邪教”。这一切均表明：今天的“三班仆人派”案件具有深层次的背景和许多不为人知的因素。在这样的背景下他们的案件怎么能够得到公正的审理呢？因此，这样就更加促使我们需要更加勇敢地站出来，在这里郑重地向有关当局和整个国际社会强烈地呼吁： 首先，希望有关当局切实遵循《世界人权宣言》中的相关准则：“在法律面前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。人人有权享受平等保护，以免受违反本宣言的任何歧视行为，以及煽动这种歧视行为的人和行为之害。”“人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正和公开的审讯，以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。”以及“凡受刑事指控者，在未经获得辩护上所需要的一切保证的公开审判而依法证实有罪之前，有权视为无罪。”希望有关当局切实保证三班仆人案的有关当事人受到公正和公开的审判，使义人不受冤屈、公义得以伸张。 其次，我们强烈地呼吁有关当局，尊重人类社会的每一项基本价值准则，尊重每一个公民的人权和信仰，摒弃一切意识形态上的偏见和宗教上的歧视性认识，公正而无偏私地认识和尊重中国基督教家庭教会，特别是其中的各个独立宗派教会；承认他们的合法地位和尊重宪法和法律所赋予我们的宗教信仰自由。 再次，在这里我们亦强烈地呼吁基督教会的广大同工同道、教会牧长和宗派领袖，以及社会各界人士，表现出耶稣基督的慈爱、同情、怜悯、智慧和正义的精神，在我们这个公理阙如、公义颠倒，人人都很难感受到一丝来自于人的内在恻隐之心怜爱的社会，彰显出道义精神。我们必须认识到：对此保持沉默的态度是对社会正义和人类良知的亵渎，是对强权和邪恶的绥靖、妥协，因而也是对邪恶势力的纵容。我们深信圣经中所说的：“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”为了以及耶稣基督的慈爱和救恩能够更加地深入人心，为了中华教会敬虔生命和纯正真理的生根建造，也为了中国社会和人类社会的文明与进步，同胞们、朋友们，让我们一起来关注这桩举世令人震惊的案件，愿上帝的爱与公义在此得以彰显！我们将为此向上帝恳切地祷告祈求！ 愿上帝祝福、保守我们！ 中国基督教家庭教会部份传道人 2006年3月9日于北京 2006-03-20 07:35:33 http://jesus.bbs.net/bbs/12/674.html#TOP 刘重明弟兄 第125篇 关于守安息日 前一个礼拜天一位80多岁的弟兄给我一张名为圣经摘录的单张，又讲了许多必须守安息日的观点。他是安息日会的，但现在他每个礼拜天都到大教堂礼拜。 他的单张引用的经文主要是旧约里有关守安息日的，特别是引用但以理书7：25“他（头有十角的兽）……改变节期和律法”，太5：18“律法的一点一画也不能废去”，7：23“你们这些作恶的人，离开我去吧”，启14：11“拜兽像……的，昼夜不得安宁”。 我对他说，不可以实用主义的态度引用圣经，把不守安息日而在礼拜天，主的复活日礼拜的基督徒看作是违反律法的，是作恶的，是拜兽像的。圣经的话不可用作手电筒，专门照别人。许多宗派认为守安息日的宗派是异端，是靠律法称义；他们凭私意说具体那一天基督再来，结果事实证明他们说的是谎言。因为基督哪一天再来，只有父知道，我们只当警醒等候。 他说，你也以实用主义的方法，引用几节经文来说说。我想是不能这样做的，我们学习圣经，是为了明白真理，使人归正，教导人学义，使属上帝的人得以完全，追求圣洁；而不是用来攻击别人。为自己的观点滥用、误用经文，是罪过。 我介绍他看丁良才写的《安息日和主日》一文，我在百度网站又见到林献羔的文章。也有主张守安息日的文章。丁良才所写的一文虽然已经有80多年，但他说理是很充分的，也是按正意分解主的道。 我虽然不认同守安息日的观点，但对愿意守安息日的人，我认为也不可歧视他们，要尊重他们的信仰自由。他们愿意在礼拜六礼拜，别人也无权干涉或制止。 再者，就这个问题花精力过多地争论，也是没有太大作用的。鉴察人心的是无所不在、无所不知的上帝，我们要在圣灵带领下查考圣经，持守真道，遵行主的道，活在基督里，活出基督的生命来，荣耀上帝。 2005，12，18　 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;　 &nbsp;&nbsp;　 2005-12-17 15:44:53 http://jesus.bbs.net/bbs/12/380.html#TOP mag500t (空) 2005-04-20 14:42:27 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1487.html#TOP mag500t (空) 2006-11-06 19:40:16 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1480.html#TOP 无可名状 约翰福音： 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。 1:2 这道太初与神同在。 1:3 万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。 1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。 1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 1:10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。 1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 1:17 律法本是藉著摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。 1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 约翰一书 1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。 1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。 4:2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的 。从此你们可以认出神的灵来 。 4:3 凡灵不认耶稣 ，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。 人类受造有二：一、亚当自身受造---以尘土受造；二、人类在亚当里受造.----"生养众多遍满地面"。这两点都不包括道成肉身，神在肉身显现。 诗篇第二篇之“我今日生你”以及“首生”在原文中用的都是希伯来文的“永恒进行时”，指的是基督为父“永恒首生”（或者叫“在永恒中永远从父出来”），指的不是基督的死里复活，也不是用在基督徒身上。 基督是末后的亚当，绝非附属于先前的亚当,更非在亚当里受造。自有永有的基督，在特定的时间，进入时空界，由圣灵感孕，成了肉身，是神在肉身显现。 而这肉身，是“圣灵感孕，由童贞女马利亚所生”。“圣灵感孕”绝非堕落人类所认为的“交配”，更不是亵渎神的人如方舟子之流所说的“诱奸”，乃是道自己“取了奴仆的形象,成为人的样式”，取了完全的人性，“成为肉身”，由童贞女马利亚将其“孕育怀胎”并“生产”出来。 圣经既说“道成了肉身”，说明这肉身还是“道”自己，受造的肉身不会是道成肉身，受造的人性就不会是造物主自身。 如果说这肉身是“造”成，那么，这身体就不可能是他自己的身体。任何人都是从被生就被生为他自己，而不是别人；但他所造出来的任何东西都不可能是他自己，而是其它的东西。 道成肉身时，基督的完全神性所取、所被赋予的完全人性，使基督不但成了有肉身的人,也成了有独立灵魂的人,二者构成了基督完全的人性，只是他的肉身和灵魂也非受造,而是道所生成的。TA的完全神性大能，使得他可以不必，但却因着对受造人类的认同与接纳，以及代罪受死的救赎需要，取了同我们一样的人性本质，一样的软弱，只是没有罪，也就是没有堕落人类的罪性、罪欲、罪念，更没有罪行，因而是“完全的人性”。 “道成肉身”的本质，是道的本体（圣子上帝）自甘卑微，在完全神性的前提下，在“圣灵感孕”时，即取了被赋予（而非被造）的完全人性（包括身体和灵魂），并将完全人性（身体和灵魂）纳入了TA自身整体的位格，不是另造一物。 约翰一书1：1就已经很清楚地表明，道（基督）是可以亲眼看、亲手摸的，可以看、可以摸的既包括基督的身体以及复活以后荣耀的灵体（多马所摸的），也包括基督人性的灵魂是可以被感知的，说明基督的人性，在圣灵感孕时，就已经成了“道”的一部分。而“道就是上帝”，创造者不能创造TA自己，这是一个简单的逻辑，证明基督的人性绝非被造。 道成肉身,清楚地表明基督的神性最初成人时所取得的完全人性（肉身和灵魂）非受造。而基督的二性“不相混乱 ，不相交换，不能分开，不能离散”，相互融合，不可分割，不相减损，不相吞蚀，而且基督神性的大能，在基督复活之后，赋予其人性更高的本质，使得一切得救之人的人性，上升到一个更高的维度。 李常受异端的“基督人性被造论”，是否定圣子神道成肉身的真理，即圣灵感孕时，基督的人性实体是受造的一部分，而非已经被基督完全的神性大能纳入了二性统一的完整位格整体，成为他自己的属性。也就是认为，基督因为其某一个部分是“受造的”，所以不是完全的神，也不是完全的人，实际上是将基督和耶稣分开，否定“道成肉身”，否定“耶稣是基督”。 李常受关于“耶稣的肉身有撒但的性质”、“基督人性子化论”、“基督复活成为那灵论”、“三一神生熟鸡蛋论”、“三一神道成肉身论”、“主小我大论”、“有位格的神来作人，是为了让我们成为没有位格的神”等严重亵渎神的论调，究其原因，就是“基督肉身受造说”、“基督人性受造说”所导致基督论的错谬，实际上是亚流主义与诺斯替主义异端的“现代还魂”。 基督论正确与否，决定了信仰的中心是否正确，可以这么说：“有什么样的基督论，就有什么样的神学”。 最近我一直在祷告，求主引导，能够更深入地认识“道成肉身”的真理，可以写一篇《道成肉身与基督身体的奥秘》。以上的文字可以当作开始的准备工作，还需要圣灵清晰的引导，进行更为深入的思考与印证。也请弟兄姐妹代祷、提供相关参考资料并发表意见。 无可名状 2006年6月28日 附: 聚會所關於基督身位的教導 轉載自信望愛 http://wbbs.fhl.net/php/ann.php? ... lem/jesus/bornfirst 作者: job (鍾時俊) 看板: problem 標題: Re: 首生者？！ 時間: Thu Oct 31 13:45:22 1996 關於李常受對基督是不是受造之物的討論： 書名：為著基督身體之建造十大緊要的"一" 一九九五年十月在美國加州安那翰所釋放的信息 第二篇"一位基督 － 那追測不盡的一位" p.17 "在時間裏祂藉著成為肉體成了一個人，就是一個兼有神性和人性作祂性情的神人.(約一1,14,來二14)在永遠裏，基督僅僅是神，但在時間裏，祂成了一個人。祂也是一切受造之物的首生者.(西一15下)祂不僅是神和人，祂也是受造之物的頭一項。祂是人，就是受造之物的一部份，但祂怎能是受造之物的首生者? 這是難以回答的。我們需要看見，對神而言只有事實，並沒有時間的因素。基督是大約二千年前被釘十字架，但聖經說祂是從創世以來就被殺了.(啟十三8)自從地創立以來，祂就被釘了，因為地需要祂的定十字架." 據此，李常受應該是持基督是受造之物的一部份，且是首生的。但同時，他也指出基督也是創造者。p.16"祂是創造者，(來一10)萬有都是藉著祂造的，(約一3，西一16上)在祂裡面得以維繫，(西一17)並且將要歸與祂這承受萬有者作產業。(西一16下，來一2,羅十一34~36)一面，基督是創造者; 但另一面，祂也是萬有受造的憑藉。不僅如此，祂也是受造之物的中心，因為萬有在祂裡面得以維繫。至終，萬有都要歸於基督這位承受者作產業." 所以，李常受的意思應該是: 就著基督是神來說，祂是創造者，就著基督是人來說,祂是受造者。在祂身上，有人的邏輯無法相容的雙重身分。 2006-11-03 19:31:42 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1481.html#TOP 无可名状 无可名状按：李常受的“主恢复”（即俗称为“呼喊派”的）被世界基督教界称为“中国人自己发明的最大的异端”，这在中国教会早已经成为共识。然而，近年来，这一异端愈演愈烈，从台港向中国教会卷土重来，网络基督教论坛也无法幸免，出现了大量为李常受的“主恢复”及其异端言论辩护的帖子。 这股“毒雾”同样弥漫在博客行网站，从江登兴弟兄、王怡弟兄、白鸽子姐妹等弟兄姐妹以及本人与哈菲妮（或名“斐妮哈”）关于“主恢复”异端的争论(more.asp?name=lq21218&id=15639)，到哈菲妮大肆传播“更正教（基督新教）是撒狄教会，主恢复是非拉铁非教会”、更在给一些初信的弟兄姐妹的邮件中，声称神的教会从历史到现在共有十二支派，“第十二支派是主的恢复，将新约的启示恢复到早期使徒们所看见的”,又借着其博客传播教会历史上的奥秘派极端,在弟兄姐妹中引起了不小的思想混乱。 最近一段时期，博客行上的“主恢复”异端分子更是有恃无恐，在江登兴弟兄的博客等处竭力为“主恢复”异端辩护，甚至叫嚷“不要断章取义，把李常受的全文贴出来”(more.asp?name=jdx&id=19195)等等，本人也被某些受“主恢复”异端迷惑的初信者攻击为“真正的异端”、“混进羊群的狼” （more.asp?name=hafeini&id=19122&page=2）。。。。。。 主说：“伸冤在我，我必报应”。个人的荣辱不足计较，但是神的教会和纯正的信仰容不得“稗子”的掺杂和大肆的攻击。加尔文有一句很著名的话：“如果有人得罪我，我会象一只绵羊；如果有人得罪神，我就会象一只狮子。” 教会历史上，最可怕的敌人在内部，大家可以查考圣经，从旧约到新约，神一直教导我们警惕和防范假先知、假师傅、假弟兄，因为他们的危害极大。从初代教会到今天，教内出现了层出不穷的异端。然而，纯正的基督教神学，正是历代圣徒在圣灵的保守与引导下，与近两千来的无数异端的争战中发展起来的。 异端的可怕，在于他们全都宣称本于圣经真理，宣扬的却是似是而非“鬼魔的道理”，这是撒旦在教内所撒的“稗子”。糟糕的是，信异端的人，并不认为自己是在信异端。于是，许多初信者和慕道友，就这样被撒旦掳掠走了。 李常受异端著作《异象的高峰与基督身体的实际》，刊登在其宣传异端的大本营--海外网站“水流职事站”（http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/books/chapread.asp?sec=07&BookN=04-041-003），而且是作为“重要推荐著作”。从今天开始，本人争取将其全文分段刊出，并力图从神所启示的《圣经》真理出发，揭开李常受否定“三位一体”、“基督的神人二性”等基要真理的异端“画皮”，以备弟兄姐妹们参考。 求主败坏撒旦在神的教会中抵挡、破坏的图谋，求主使异端派别“主恢复”中属神的子民以及所有受到李常受异端迷惑的主内肢体和慕道友脱离魔鬼的掌控，从而能够在真道上立稳根基，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（以弗所书4：13-14），能够“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后 3:17） 奉耶稣基督荣耀得胜的圣名祷告，阿们！ 《异象的高峰与基督身体的实际》（李常受著）（第三篇.祷告） （李常受的）祷告：主阿，求你开我们的眼睛，叫我们真正认识你，知道你怎样从单独的神经过了成肉身、过人生、钉十架、进入了复活，而成为终极完成的神，有神性，有人性，有人生的经历，也有死和复活的功能。 无可名状评析：李常受的祷告，要叫我们认识一位怎样的神？他的神是从“单独的神”，“成为终极完成的神”，就是说“道成肉身”以前的神，是未“终极完成的”，是不完全的。而“道成肉身”以前的神，是“单独的神”，经历了“成肉身、过人生、钉十架、进入了复活”，才成为整体上“有神性，有人性，有人生的经历，也有死和复活的功能”的神，这就是李常受所信的“三一神整体成肉身论”、“三一神复活后均有人性论”。而且，经过“成肉身、过人生、钉十架、进入了复活”以后，三一神增加或拥有了“人生的经历”，以及“死和复活的功能”，如同一件未完成的“陶瓷毛胚”，经过“烧炼”以后，成为“拥有某些功能”的器皿。弟兄姐妹们，你们信的是这样一位上帝吗？ 主阿，你是这样的一位。你已经成为那灵，今天住在我们里面，在我们里面作特殊的工作，叫我们能成为神。 无可名状评析：“你已经成为那灵”（李常受及其“主恢复”的〈〈恢复本圣经〉〉，将“圣灵”翻译成“那灵”），就是李常受著名的“基督复活成为圣灵论”。李常受乃是断章取义地根据林前15:45：“经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人(“灵”或作“血气”)；”末后的亚当成了叫人活的灵。”（注：李常受的〈〈恢复本圣经〉〉作“成了赐人生命的灵”） 我们知道，圣灵是上帝的灵，是基督的灵（参罗 8:9 、彼前 1:11）。但是，李常受抹杀了三位一体上帝的圣父、圣子、圣灵三个不同位格的区分，认为“住在我们里面”的圣灵，就是耶稣基督复活升天后“变成”的，从而抹杀了基督身体复活的真理，实质上也抹杀了耶稣基督的神人二性。 耶稣基督是怎么说的呢？“我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来；他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约 16:7--8）、“只等真理的圣灵来了，他（圣灵）要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理；因为他（圣灵）不是凭自己说的，乃是把他（圣灵）所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他（圣灵）要荣耀我；因为他（圣灵）要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他（圣灵）要将受于我的，告诉你们。”（约 16:7--8）、“ ：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。” （徒1：4-5） 如果基督复活是“成了那灵”，那么多马所触摸到的是什么？橄榄山升天的是谁？有着复活的荣耀身体的耶稣基督又去了哪里？如果基督复活是“成了那灵”，圣灵已经降下，基督还需要再来吗？ 基督复活升天，绝不是“成了那灵”，而是“你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”（诗 68:18）、“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4:14）、“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。”（来10:12 --13） 基督复活升天，绝不是“成了那灵”。三位一体的上帝的第二位格----圣灵，乃是被圣父、圣子所差遣，在五旬节降临到教会，又内驻在所有重生得救的圣徒身上，为要“引导你们进入一切的真理”（约 16:7），又要作我们“随时的帮助”。 李常受祷告“在我们里面作特殊的工作，叫我们能成为神”，这就是李常受“有位格的神来到世上作人，就是要让人成为没有位格的神”的谬论。对他的谬论的批驳，参见无可名状的文章〈〈蒙恩的罪人能够拥有神性吗？〉〉以及相关的讨论（more.asp?name=lq21218&id=12788 ；https://67.15.197.124/viewthread.php?tid=1326&extra=page%3D9） 关于神的属性问题，神学历史上有不同的划分，最贴切的是改革宗神学的分法，即神的绝对属性（如全知、全在、全能等不可赋予人的属性，即我们通常所说的“神性”）和神的相对属性（如圣洁、公义、良善、爱等可赋予受造物（或曰可分享）的属性（请参阅改革宗神学家W.宾克所著的〈〈上帝的属性〉〉一书）。 但是，圣灵保守的、历史上一脉相传的纯正信仰，从来没有“人能成为神”的说法。李常受异端的“人能成为神”，倒是在佛教、道教等异教中习以为常，其实质是罪人妄想成为神,是撒旦想取神而代之。难怪他被从他的异端教派“主恢复”中发展出来的后来更大的异端“长寿教”奉为“常受主”，祷告要“奉常受主的名”。 主阿，求你叫我们看见，我们要这样的看见。主阿，只有你的光能杀死我们，也只有你的光能消除我们自己一切的作为。 无可名状评析：神说：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能”（玛 4:2 ），大家有听说过“主的光”要“杀死我们”吗？“也只有你的光能消除我们自己一切的作为”？圣经是怎么说的？“凡不出于信心的都是罪”（罗 14:23），但“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓 2:13 ）。 主阿，我们需要你的怜悯；求你在我们里面实在发光。愿你今天对我们说的话，也是满带着亮光，叫我们不是仅仅领会、懂得；我们所需要的乃是看见。我们接受你是光，求你再赦免我们的亏欠、错误、我们的不绝对、不忠心。我们真是都需要你的赦免，而且我们作了许多许多你不在其中的事，我们都需要你的赦免，也需要你的宝血洁净我们。我们不能靠我们自己任何的长处，和任何的正直完全。主阿，我们只能靠你的宝血蒙悦纳，而活在你的交通中。我们也是靠着你的宝血胜过那控告我们的仇敌。主阿，你的仇敌一直紧盯着我们，我们只有宣告说，我们是靠着羔羊的血胜过他。主阿，求你赐给我们有好的交通。阿们。 无可名状评析：在抹杀神人二性、三位一体的真理之后，李常受作了一段“谦卑而正确的”不奉耶稣基督名(这是"主恢复"异端的教导,即祷告就是向主祷告,所以不必奉靠耶稣基督名)的祷告。但是，根基已经歪了，根本不在圣灵（真理的灵）中的祷告，如何能够得蒙主的垂听呢？ 相关讨论见无可名状博客: http://www.artblog.cn/more.asp?name=lq21218&id=19643 国度网: https://67.15.197.124/viewthread.php?tid=2498&extra=page%3D1 2006-11-03 19:41:26 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1147.html#TOP 神的用人 误入歧途的“肉身成道” 作者：李锦纶 转载自：《真理异端真伪辨》- 基督教与中国研究中心 -------------------------------------------------------------------------------- 肉身成道派虽然只是地区性的异端组织，但他们所产生的信仰问题却具有代表性。广大的中国大陆农村教会有70%以上的信徒都直接或间接受三元论人观的影响，故此，研究肉身成道派的个案，对于了解其他地区异端的产生有一定的参考价值。盼望这个案分析的结果，能够成为大陆异端研究的范例(paradigtn)之一。 一般的异端研究多从教义入手，但异端的形成涉及多方因素，必须从历史、文化、心理、社会、政治、组织管理、神学和教牧辅导等角度进行探讨。以下我们通过访问记录，叙述肉身成道派的历史源起与发展；藉着对原始文件的分析，陈述其主要信仰内容及提出批判；统合各方资料推测其形成的过程；最后，提出防备异端产生的建议及如何帮助辅导已陷入其中的人。 历史源起与发展 肉身成道派的创始人毛世贞(译音)是沈阳人，信主多年，刚开始在长老会谷耀祖(译音)牧师那里聚会，1980年代自己就希望寻找一条出路。早期在教会和别人交通信仰时还没有太大的偏差，但到1994年左右却提出了个人的看法：现在不是「传」也不是「说」的时候，乃是「行」的时候。他对自己要求十分严格，认为他离神最近，是神的儿子，是肉身成道。他要挖「三自」的根，也要闭男人的口，闭女人的口，只有他能解圣经的灵意，传讲灵化方舟、灵化迦南、灵化伊甸。把圣餐、洗礼都废掉，认为做礼拜也不可形式化，只要坐下，祷告不用很长的话，受圣灵感动一句就够了。活动范围涉及山东省、辽宁省、吉林省，其中包括沈阳、丹东、海城、凤城、长春、天岗、蛟河等城市。他在天岗买了一块地，在那里盖房子，又种庄稼供应跟随者。后来(推算约是1996年的时候)他说道已讲完了，要回天家，预言自己死后三天复活。他死后尸体放屋子里，只有接班人李强(译音)能进去，但三天后没有复活，又改传三年。到了第二年，尸体被公安发现，却没有腐烂(据说公安曾把他手指割下化验了解原因)，后被火化，骨灰仍放在天岗，因他曾预言神在此降临。 接班人李强是山东人，自称是神的代表，是「末后的亚当」，另外有一位曾经离婚，约四十多岁长春市的妇女当「末后的夏娃」，传说在聚会中脱光衣服供人观赏。肉身成道派现在有三位核心同工已经离开，回转归正，他们表示在该派的聚会讲道，每次要有「鬼的表演」才算属灵，要有「鬼为神作见证」，信徒在聚会时都被鬼附，就得赶鬼。邪灵的活动十分明显。 信仰内容的陈述 要了解肉身成道派的信仰内容，我们可以分析毛氏创作的《默示灵歌》诗集和他与同工交通的信件，又称《路条》。有系统的信仰陈述可在《路条》122-127页找到，以救恩论为核心，分为以下六点： (一)神人原始关系 人是神所创造的，神与人是父子关系，正如路加福音三章38节说亚当是神的儿子，但是神人之间却因为罪的缘故而隔绝。 (二)消极的世界观 世界是羁押人类灵魂的一座巨大监狱，全人类都伏撒但的权势下，撒但弄瞎了人的心眼，使人满心罪恶。因此，人与人之间的关系也变为在罪恶中的交往。这种对于世界的极其负面的观点影响了信徒的社会关系，甚至家庭关系，这些都被认为是囚禁每一个人的「生活的牢房」。 (三)对罪恶的理解 人类所有的罪都是从亚当开始，他背叛了「神道之约」，因而罪与死亡进入世界，使世人有了恶的习性和本能，构成人罪恶行为。其它的罪都只是恶的具体表现而已。因此，背约的罪成为「唯一所犯的罪」(可能指人类罪恶的唯一根源，类似「原罪」的观念)。 (四)因信称义救恩 人若要得着基督的拯救，必须通过信而称义的方法，所谓「信」就是从此顺服神的一种诚实和心灵的表白。信是称义的唯一管道。 (五)得救成圣过程 中保耶稣把罪人从「牢门」救出，然后才能以真道带进重生的「义门」。这个过程可以分为「改J和「变」两个部分。「改」所指是耶稣第一个身份以神新约中保的名义，进入世界的监牢，拯救背约的罪人，体现罪人「因信称义」；「变」是指耶稣的第二个身份，是以神新约真道的名义，敞开生命的义门，重生称义的义人，见证义人「必因信得生」。经过如此改变的人，就好像从「恶狼」变成为「羔羊」一般，或者说是从第一个亚当变成第二个亚当(这应该是所谓「肉身成道」的意思)。 (六)对教条的批判 对于教条十分反对，认为人从始至终都要以信为基础，是本于信以致于信，极力批判以守教条来代替信心，以为守教条的人是虚假的，像披着羊皮的狼一样，以外表的善遮掩内在的恶。 关键性的错谬 我们若单从以上六点来评估肉身成道派的信仰，顶多只能说他们是一个极端，还难以定他们为异端。不但如此，虽然义理粗糙，但是起码有救恩论的雏形：人神关系破裂的原因，现存世界的属灵光景，人罪性的解释，因信称义的道理，成圣的观念，对行为主义的批判。这可能跟毛氏曾经在长老会聚会，曾接触正统的神学思想有关。肉身成道派最明显的问题是出于认为肉身可以成为道，或说人通过某种的属灵操练方法可以成为神，而成道之后要再进入世界。这可以对照民间佛教思想中，(通过修练)「人人皆可成佛」，以及「轮回」的观念，二者颇有类似之处。那莫非是传统的民间信仰为里子，加上了基督教的包装？ 错谬一：肉身成道 到底基督信仰如何可能跟佛教混为一谈呢？毛氏在1990年12月16日所作的「肉身成道」的诗歌给我们一些提示，毛氏对属灵经验的错误解读，在忘我的经历(ecstatic experience)中，认为已经达到与基督「肢体相连，同为一体，筋肉接成身成道」。如此的属灵经验来自弃绝世界上的「情」和「理」，仿佛体现了耶稣基督为「道」的生命，当经历「与主同死、同埋葬」的弃绝经历时，也认为必然经验三天后的复活：「十字架上挂我情理，与主同死同埋葬，历经三日，等侯定时，肉身成道重入世」。但是问题就出于诗歌作者在忘我的状态中，把这仿佛的经验(analogical experience)等同为实质的事件(ontological event)，再把「复活」重新定义为「重入世」。另外，按照1991年12月16日所写，「道归一体」的诗歌内容，恐怕也误把人与神在基督里关系上的联合(relational union)理解成为神与人本体上的合一(ontological unity)。诗歌中提到类似「天人合一」的思想：「信心将扎根，交托要依靠，重生生命，肉身成道，真正喜和乐，连接天上人间，聚集归为一体，丧失罪恶的灵魂，新造成灵体，与神合而为一。」 错谬二：立刻成圣 与前者相关的是肉身成道派对于神的国的观念缺乏全备的理解，虽然在诗歌「道归一体」中提到神的国要最后胜过魔鬼的罪恶世界，但对于神的国的渐次彰显的认知并不清楚。按《新约圣经》给我们的讯息，神的国现在隐藏的在教会及信徒中存在，而将来要有形有体的公开呈现，就是神的国所谓「已经开始却未完全实现」(already-but-not-yet)的事实。从成圣过程来看这样的事实，就是要接受信徒在世的时候都不可能是个完全人，成圣没有捷径，要等到将来身体得赎而改变之后，基督徒才会是名符其实的圣徒。对信主的人来说，在地位上和名义上(declarative)已经是属于神的国，但在生命实质上(substantive)还有很多不足的地方。肉身成道派虽然有提到因信称义的道理，但却要求成圣要走「捷径」，所以自然不能把持这「已经开始却末完全实现」的观念而来的张力。在善与恶极度两极化的思想中，他们要求的是立刻完全的成圣，也就是所谓「进入神的国」，不然就会仍旧活在魔鬼掌控的境域里。因此，《默示灵歌》第34首提问：「重生之后，你的眼前就是神的国，为何还要这世界？还属那恶者？」对肉身成道派而言，神的国已经在人间，随时可得，关键在于需要人把自己「钉死」，时时刻刻弃绝自我。 错谬三:极端三元论 以上所提对于属灵经历的误解及要求信徒立刻全然成圣，问题是同出一辙--人观中的灵、魂、体三元论思想，把人性分割，看人类的情感与理性是属于罪恶世界，当被弃绝的东西。 (注：虽然三元论的人观在中国教会甚为普遍，但到底有多少圣经根据？是值得我们思想的问题，圣经中把「灵」、「魂」、「体」分开并列陈述的经文，只有帖前五：23一处，但该经文是否能够成为三元论的有利支持，仍是一大疑间。从上下文来看，保罗并非刻意在此分析人的构成，而是在极度心情底下，所发出的一个充满强烈感情的祝福：「愿……上帝亲自使你们全然成圣！」因此，我们应该从被祝福的信徒在日常生活中可以如何满足圣洁要求的功能角度(functional perspective)去理解这里「灵、魂、体」的意义。换言之，「灵、魂、体」是保罗对于人的外指性表述(externa lreference description)；故此，人的构成，这属于内指性表述的问题，保罗应该没有在本节交代清楚。林前十四：14-15所说的「灵」与「悟性」，指的也只是从祷告和唱诗的功能角度而言。圣经强调是一体的人观，这解释了两个神学基本点：其一，在神创造人的过程中，神吹气后，人才成为(活)人(创二：7)；其二，基督徒盼望的不是希腊哲学的精神复活，乃是具体的身体复活(林前十五：44)。这两点合在一起看，是表明了人是一体的本质，任何分割都是不正常的。就是医学中信因症(psychosomatic disease)的现象，也说明了人的心灵与身体的一体性。若要问灵魂是否可以分割，我们必须从死亡发生的角度来找答案。按耶稣的教导，有两种情况，一是人的身体虽被杀，但灵魂得蒙保守；二是身体和灵魂都灭亡(太十：28)。在此表明了「肉身的死亡」是身体与灵魂分割的问题，但「灵魂的死亡」则是灵魂去向或所属的问题，也就是关系性的问题(relational issue)，而非灵与魂分割的问题。一般所谓在人重生以前没有属灵生命的状况，这也是关系层次的问题：不能与神相交是因为人自我封闭在罪恶过犯中，断绝了与神的关系。虽然非基督徒也可能向神祷告，建立临时性的关系，但唯有重生在基督里的人，才能与父神有永远相交的关系。所谓「灵魂的死亡」，我们当从关系的角度去理解。) 相反的把灵界的事情及属灵经验提到最高的地位，结果是对于一般人伦社会关系轻视甚至压抑，对属灵经历非理性的猛烈追求。在好像肉身成道派的极端化情况下产生了三方面的发展： l. 把社会和家庭也当做是羁押个人的牢房，把人类世界看为魔鬼掌控底下人灵魂的巨大监狱。 2. 追求异常的属灵经验，把拥有透视邪灵活动的能力，作为衡量灵命长进的准绳，甚至以邪灵活动的超自然现象当作为神见证的管道。 3. 相对地过度高估属灵经验的价值，光从主观经历的角度作真理的是非判断，误以为达到忘我境界就等同于体现「肉身成道」。 异端发展过程的推想 异端的产生并非单纯是教义上的误差，或者说在教义误差的背后，有着不同的原因构成误差的条件，这些条件包括社会的环境、文化教育的落差、人的心理因素和从邪灵而来的迷惑。至于一个异端产生后，其影响力的大小又跟这团体的组织能力有直接关系。 中国大陆的家庭教会长期在压迫及异端的搅扰中，他们在内忧外患紧绷的状况下存活，这特殊的大环境使得家庭教会的属灵追求倾向于朝内在化方向发展，这情形在城市里的教会比较好，因为城市人本来接触面较广，但是在大部份的农村教会中内在化倾向可能产生问题，一般信徒的文化教育程度有限，对于知识学问多采取排斥的态度，认为是不属灵，面对神学思考性的问题也是如此，所以，对复杂的神学理念不一定能够掌握，容易把事情单一化处理，难以把持一些重要观念中的张力。另外，在这不自由的大环境里，就是有思考能力的人，也不容易得到系统性学习真理的机会，土法炼钢的情况十分普遍，失去了多元、对照模组的横向观察与历史性的纵向反省的机会，产生偏差是可预见的事。从人类心理的角度考虑，也许就是那些思考能力比较强但缺乏造就跟进机会的信徒才容易出问题，因为神造人时使人有创造性与超越性，有头脑的人不会永远满足于现状的限制，这包括对真理的认识。他会发展自己已有的理解成为更完整的系统，或有所创新，独树一帜。这正是肉身成道派的情况，毛世贞不满足于教会里有限的教导，或者是形式化的教会礼仪与刻板的教条，希望走出一条新的路。因此，他信仰的基础虽然有救恩论的雏形，但顶多只算是基督道理的开端，所提的创造观念也只涉及神与人问的原始关系，并没有提到神赋予人对自然世界的责任及被造界的内含价值。当然更没有传统的神学中如三一论，基督论等重要课题。就是救恩论也缺乏全面性及有所偏差，主要被极端的三元论人观所笼罩，否定人性中的情感与理性，进而产生反社会(anti-social)及反制度(anti-establishment)的强烈倾向，在对应政府藉着各管道，包括「三自」所带来的压力，三元论的反制度倾向无形中助长了个人内在化的属灵追求。分析肉身成道派的著作，发现内容有高度的一致性，有系统化的迹象，但是本来已经是有所偏差的基础再加以发展，产生的后果就是极端的错误。轻度的三元论人观本身不一定有大问题，但是在善与恶极端化观念的主导之下，便不难引起极端和异端的出现。而极端与异端的分别，有时候只是一线之隔。为了要创新，毛世贞宣告新时代的来临，传神道的时候已经过去，现在是「行」的时候，而如何「行」却按他自己主观的灵意解释，结果不单把极端思想，同时把民间宗教的观念自觉或不自觉地也「解释」进去了。在异端产生的过程中，人若有检验真理的客观性，很多问题就可以避免发生。当人激烈追求属灵经验，容易以主观判断一切事情，包括真理的是与非，最常见的是灵意解经。 (注：不少信徒把预表性解经(typological interpretation)与灵意解经或称寓意解经(allegorical interpretation)混为一谈。前者有严谨的规则比照旧约的象征和新约的应验，不同的解经者对同一段经文的解释，应该得到差不多的结论，希伯来书对祭礼的解读是个很好的范例；后者则完全凭读经者主观的见解随意附会，各人解读同一段经文所得的意思可以有很大的差距。灵意解经虽然在初代教会十分流行，甚至亚历山大学派把它推展至极，在每处圣经都看到灵意，但是灵意解经反应的既然不是圣经的原意，而是解经者的思维，那么它可能产生的只是扩展解经者的立场作用(pen-Ioop-effect)，而不能达到通过读经作自我修正(feed back)的功效。所以有正确信仰的人虽然不至出大问题，但是有偏差的人则本来是差之毫厘，但最终却有谬以千里般形成异端的可能。) 本来圣经的真道应该成为一面镜子，显明错误的思想，但是对一味追求属灵经验的人来说，读经要寻找灵意亮光，结果他所理解的圣经只不过是自己把希望要找到的答案读进去而已(eisegesis)，不能真正领受圣经本来的真理。另外，跟其他信徒交换读经心得也能避免自己陷入道理的错谬中，在主里的交流能够及时彼此提醒，纠正偏差和错误。但是可惜的是，也许因为骄傲的心理，人总是喜欢自成一派，各据一方，又因工场上的竞争，在缺乏互信的环境下而彼此猜疑，加上中共政府对于所谓「传福音走村串户」活动的控制监视，为农村家庭教会之间，跨系统的联络交通设下重重障碍，构成山头主义的先天性条件，也为异端、极端埋下了伏笔。肉身成道派就是非常重视圣经灵意化的解释，并且只有毛世贞一个人有解释的权利，无法产生平衡机制。也许他早年跟教会肢体交通信仰，但「自成一派」后，便成了自我封闭的组织系统，甚至自我圣化，不再可能平起平坐与人交流。 社会环境没有给予自由横向交流的空间，文化教育的落差引起内在自卑心理排斥客观理性知识的吸收，加上三元论人观助长反理性的属灵追求，使信徒的注意力放在内在化的属灵经历，除了主观性强凭感觉处世，也会带来对特异现象的好奇。在缺乏审视客观真理的情况下，对特异经验从好奇到追求，无形中为邪灵世界开了门，至终可能邪灵附身，而这正是肉身成道派所经验的悲剧。异端产生的过程除了环境及心理因素外，我们必须承认也是魔鬼积极迷惑人的结果，而魔鬼和邪灵的工作方式，通常都是透过人自知或不自知地为它们打开的管道，使它们可以乘虚而入。 最后，当一个异端已经成形后，它的影响可有多大的范围，就要看其组织是否严密有效。最有效率的组织机构是从上而下、金字塔形的管理方式，目的并非要尊重参与者的个人自由，乃是有效的传达及执行中央的命令。这结构包括中央有令人信服的领导者，清楚的信念，健全的领导核心，各层级权责分工清楚，有足够的人力和财力支援，吸收新血的有效办法，畅通的讯息传达网络(包括文宣散发管道及教育系统)及责任追究和内部控制系统。与其他影响全中国大陆，如东方闪电派，或三班仆人派的庞大异端系统比较，肉身成道派的组织结构比较松散，所以发展性较低，影响只限于东北几个地区。从内部来往书信的内容看来，创始人毛世贞并非在意发展组织系统，只希望把他本人有关肉身成道的信念与人分享。他吸引跟随者可能是通过「鬼作见证」的特异现象，思想简朴的农民容易受迷惑。毛氏有少数的核心领导班底，但对他们的权责分配不详，讯息传递是透过书信和巡回探访的方式，并未发现明显的经济支援制度或团体内部操控系统。 防备异端的教牧应用 提防异端发生的有效方法是提供信仰平衡发展的机会。这包括信徒普及文化教育程度的提升，认识事物的多元性，减低对事情单一化处理的危险；另外，初信者需要全面的信仰跟进教育，以便认识整体及客观的真理，因此，系统神学和释经原理的教导尤其重要，必须重新评估三元论人观，到底是否为圣经的唯一观点；最后，需要竭力保守教会的合一，使不同教会系统间的联络交通保持畅通，这本来就是圣经的教导。 对于那些已经陷入肉身成道派异端的人来说，我们应如何帮助他们回转？首先，解除对世界的极端消极态度，让对方看到虽然撒但努力迷惑人心，但是世界并非全部黑暗。这地球及其上的美好事物都是创造宇宙万物的神所造的，所以没有人应该弃绝被造界，这包括了人自然感情的表达与理性的思维部份，神给人的责任是管理他所创造的自然界，而非糟蹋或排斥。其次，是用客观的圣经真道平衡主观的属灵经验，邀请对方在灵意解经的同时，尝试按照圣经段落的上下文来解释经文，使他可以比较两种方法的优劣。最后，若有人因追求灵异经验而被鬼附，需要奉耶稣基督的名赶逐污鬼，并要对方接受基督完全掌管他的生命主权，让真理的道洗净、充满改变他的内心世界。 结论： 异端组织不单带给教会伤害，也会影响社会治安。我们呼吁中国大陆政府停止打压家庭教会，让中国教会有更多健全发展的空间，让中国教会自发性运作自清的机制，抵挡异端的发生，在社会中发挥本来的积极作用。如果政府执意采取「不登记即异端」的策略，以政统教，不仅损害中国宗教自由的形象，人民信仰自由的权力，破坏了教会内部预防、抵制异端的功能，更无形中逼使信徒容易走上极端之途，实非社会人民的利益。 在中国社会的大环境还没有成熟，普遍泛政治化、缺乏多元化刺激及普及教育不足的现况中，教会如何面对极端主观思想的挑战？有什么能使教会走上正途？教会生活如何产生平衡？要按着正意分解真理的道，又竭力保守圣灵所赐合而为一的心，这是海内外教会的共同责任。对于未来中国教会的培训工作，我们必须反省是否提供了大陆教会这方面的适切教导，在课程的内容上是否也能够多角度地解释真理，甚至于通过培训教导提升信徒对圣经真理认识的同时，也可以增进他们的文化知识水平。此外，在「合一」的事上，是否应该淡化外来宗派的分歧，鼓励不同的大陆教会系统互相交流、资源共享，也尽可能促进缩短城市和农村教会之间的距离。这些都是从事大陆福音事工的同工们可以努力的方向，愿中国大陆早日饱享因基督福音纯净真理而来的福气。 附录： 默示灵歌(一)：肉身成道--纪念1990年圣诞节献诗 l. 丧失首先的亚当，刺入魂与灵，  晨星的真光，剖开骨髓，显露原罪恶根。  恶污染灵，灵生发魂，你我缀成理与情，  理根乎情，情根于假，假冒为善源于恶。 2. 得到末后的亚当，从神生新灵，  晨星的真光，内行引领，掀起末时救恩。  心意更新，灵魂苏醒，刚硬石心改肉心，  以道代理，以神代情，理道情爱两分明。 3. 纪念主耶稣降世，歉上心与灵，  晨星的真光，住在殿内，中间没有黑暗。  肢体相连，同为一体，筋肉接成身成道，  不言对错，弃绝情理，只为神国是与非。 4. 喜迎弥赛亚圣诞，揭开心宝盒，  晨星的真光，建造活石，奉献悦纳灵祭。  十字架上，挂我情理，与主同死同埋葬，  历经三日，等候定时，肉身成道重入世。 默示灵歌(二)：道归一体--纪念1991年圣诞献诗 l. 恶沾满了那圣地，半铁半泥已解体，  生命的晨星揭示幽灵谜底，古蛇从此再无诡秘禁区，  真道得重修，恨海得填平，谬妄抵挡重新安静，  刺透情和理，碾碎捆锁网罗，进入基督身体，  涂抹污秽的印记，第二次割礼，建立中间肢体。 2. 爱充满了这祭坛，真假净化已簸完，  平原的枯骨筋肉接成肢体，旧造从此再无生机活力，  信心将扎根，交托要倚靠，重生生命肉身成道  真正喜和乐，连结天上人间，聚集归为一体，  丧失罪恶的灵魂，新造成灵体，与神合而为一。 3. 善遍满了全大地，人类不再有仇敌，  所定的结局表明拆毁完毕，世界从此再无罪恶根基，  本位已挪移，结党换合一，诸山万岭削为平地，  锡安是标竿，全能以善胜恶，透明心思意念，  成了世界为灵界，灵界为世界，两界道归为一体。 2006-04-29 21:04:55 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1444.html#TOP mag500t 要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。（犹3下） 一次看似偶然的机会，我“被邀”参加“同工培训”。带我去的人是异端“东方闪电”在我们教会卧底近一年、一直盯着我问问题、看似很“追求”的人。我当时毫无思想准备，故在去之前向神祷告，求圣灵亲自作工，让每位参加同工培训的弟兄姊妹多有得着（后来才发现，只有我一人被“请”），并特别求神赐我谦卑受教的心。但我也没忘了带上一句：“同时求你赐给我分辨的能力。” 神是听祷告的神。虽然那一天的整个过程极富戏剧性（因为他们在演戏），但为了突出本文的重点，这里只叙述主要的辩论过程及相关教训。 一、“培训”内容、“论证”方法及反驳 对方的“交通”从“神造人的目的是什么”开始，慢慢说到“我们要摸神的心意”：“神的工作从旧约到新约在拔高，我们也要被神拔高……”当连续几次说到“摸”、“拔高”等字时，我感觉很不舒服；但我想，自己还是先谦卑地听下去吧。 紧接着话题转到“末世”。大家就一起读马太福音24:3-14这一段经文，然后一致认为现在已是末世。主讲人突然问我：“你说，我们在这末世，当怎么办？”我说：“第一，对个人而言，应当儆醒预备，穿白衣与主同行；第二，在群体中要防备假先知、假师傅，免得被迷惑。”他当然肯定了我所说的（其实他们在摸我的底，我却蒙在鼓里）。他接下去又说：“在这末世，我们要知道神的旨意，还要摸神的心意。那么我们今天交通几大问题。”（本文只记录交战中的典型问题。） 1. 主降临时要发生什么事 主讲人首先问我：“你说要发生什么事？” 我说：“帖前4章已说得较清楚。” “那么你说，主降临时是怎么来的？” “驾云降临。” “怎样完成？” “瞬间完成。” “不对，应该是有一段时间的，因为我们这些人这么污秽，谁能说我们是洁净的呢？不洁净，就不能进神的国。所以要有一个被洁净的过程。” “但这个过程是在主再来之前进行的，我们现在每天都应当自洁，依靠神过圣洁的生活，这就是成圣的过程。” 那人说：“我们还是查圣经吧。总要以神的话为基准。”接着就读了马太福音24:36-44、路加福音17:20-30，他说，经文告诉我们“这日子”是不知道的。但他又转到十个童女的比喻中，说：十个童女都不知道新郎什么时候来，且都睡了，但为何半夜有人喊着说“新郎来了”呢？前两段经文明明说没有人知道，连子也不知道，那这里的“有人”是谁呢？这人为何知道呢？……主讲人解释说：“这里的‘有人’就是指守望者。……可见，神还是希望我们知道‘这日子’，也确实有人知道这日子。” …… 主讲人突然又问我（我慢慢发现所有的问题都是向我提出的，讲解也是对着我的；而其他人不是看着主讲人的脸，却常常盯着我看－－看我的反应、表情，特别是争论激烈时）：“神的心意是要人知道‘人子来’一事，但怎么能知道呢？”接下去他们几个人的交替讲解让我瞪目。他们的讲解大意如下： 先以路加福音17:26-28为“依据”（参考下图）： 1、挪亚的日子：A、挪亚造方舟，传道100年（其实经上只记载挪亚生闪、含、雅弗时500岁，而进方舟时是600岁）（创6:32；7:6），那个世代的人都听见了；B、七天后洪水来了，人看见了，却来不及进入方舟了； 2、罗得的日子：A. 先听见要毁灭的消息；B. 后看见毁灭来到。 所以，从这两个例子中我们知道，神的工作分两个阶段：隐藏的工作与公开的工作，在前一阶段，是神隐藏的工作，人能听见，却还没有看见；第二阶段，就是人都看见，但已来不及了。所以，人子来的日子也是如此：先有隐藏的工作，再有公开的工作，如同洪水来一样，人子来的时候也是不知不觉的。（这时候他们几个人已开始“轮番上场”，以对付我一人。） 驳：圣经告诉我们：人子来的那一时刻，即在时间轴上的哪一点我们不知道，而他们却“推理”成：人子来的这件事我们不知道－－我们在不知不觉中，人子却已经来了，要过了一段隐藏工作的时期才公开，这真是无稽之谈！他们以人是否“看见”划分为“隐藏”还是“公开”，而事实是：虽然那一刻还没来到，但神的工作绝不向人隐藏！ 更为可恨的是：他们说神的工作是“隐藏的工作”，这是对神极大的亵渎！神的工作绝不是偷偷摸摸的，而是从旧约到新约，神差遣先知、使徒大声疾呼：要悔改！要传福音，要预备。他们把“预备”偷换成了“隐藏”！ 当时我依据太24:30，31；帖前4:16，17；启1:7等，提出我的看法：主第二次再来大家都能知道，不可能是悄悄地。 对方“谦卑”地说：“我们还是看圣经吧。”（他们总以查圣经为晃子，很能迷惑人。）他从徒1:11下“推理”：“主怎么走，就怎么来。你说，主是怎么走的呢？” “被一朵云彩接去的。”（见徒1:9） 他又说：“我们还是查圣经吧。” 他将约翰福音20:17，27两节经文取出，作了如下“讲解”： “耶稣先对马利亚说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。’（参见约20:17）而过了八日，耶稣对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手，……’（参见约20:27）前一次说不能摸，是因为主还没有升过天；而后一次说可以摸，就说明耶稣在这八日内已升过一次天。这一次的升天，即第一次的升天是悄悄的，没有人看见；按照徒1:11所说的‘怎么走，还怎样来’的推理，耶稣‘再来’的第一次也是悄悄地，人都看不见，也不知道；而在徒1:9中记载的被人看见的升天，是第二次的升天，与之对应的‘再来’的第二次才是太24:30中所记载的驾云降临，万族都看见，且是‘哀哭’的场面。” 我当时的感觉就是他们在谬讲神的道，圣经上没有讲的，人不应当随意讲。因此我反唇相讥：“按你所说，主在这八日之内已升过天，那请问：为何是一次，而不是三次、五次呢？既然没有人看见，人又如何知道次数呢？” 另一人马上回答：“这里不是强调次数，而是说明主已升过天，次数却不重要。” 我继续追问：“那为什么主的‘再来’要分为两次呢？有什么必要？” 有人回答：“在这末世，神的心意是要得着真正爱主的人，但我们知道，每一个人都是罪人，何等败坏，我们不可能得胜，这成圣的工作只有神能够作。所以帖前5:23告诉我们：是‘神亲自使你们全然成圣’，成圣了才能进天国。主把自己再来时比作‘贼’，为何要比作‘贼’呢？因为贼的工作就是偷宝贝。小偷总是偷人家的好东西。所以主来时，要把真心爱主的人偷去。因此，主自己‘贼的工作’就是拯救的工作：收割、扬场、拣选、审判，使信徒在这个过程中达到洁净。所以审判对基督徒而言是祝福，因为通过审判得以成圣。神的工作总是分两个阶段：第一阶段是实际工作的阶段，是隐藏的，而第二阶段是显明神的全能，因此是公开的……” 驳：1、圣经上只明确说明：“主的日子要像贼来到一样”（彼后3:10），而主的行为绝不是贼，主的工作绝不是“贼的工作”！他们所说的实在是出于那恶者。 2、对基督徒而言，审判是在基督台前，是在被提之后进行的；而审判绝不能使人成圣，而是鉴别我们是否成圣。 因此我问：“那你们所谓的‘隐藏的工作’（也就是使人成圣的工作？），是在主再来之前，还是之后？” “之后。” 我说：“不对。当主再来时，一切都已成定局。如同人所说的‘盖棺定论’。又比如说，学生考试，铃声一响，他是得57分，还是75分，已无法更改；同样，当主再来时，我信主可能已有20年，但被神所数算的日子只有10天，那就只有10天。而那些到时还没信主的人虽然看见了主，却再也没有机会信了。也就是说，神给人的机会都是在主再来之前，而‘主再来’不可能分为两次。” 他们中间又有一人说：“我们查看彼前1:5：‘……末世要显现的救恩’，这里就说明还有一次救恩，这就是在这隐藏阶段主所要作的拯救工作。” 我说：“不对，这里所说的‘救恩’是我前面所说的神全备救恩中的‘体得赎’。主耶稣所完成的救恩在十字架上一次性完成了，不可能再另有一个救恩。所以主在十字架上断气之前说‘成了’！” 那人说：“你看，主在十字架上是说‘成了’，而启21:6中说‘都成了’，‘都成了’与‘成了’之间是有区别的，也就是说，到了启21:6，才完成了所有的拯救工作。” 这时我发现再辩论下去已毫无意义，这样“咬文嚼字”如何受得了？他们已定了主意要说服我，而我绝对不会接受的。故我单刀直入：“那么你说，主现在到底来没来？” “来了。”（回答的人低着头，不敢看我。） 我脱口而出：“那‘东方闪电’就是说基督已经来了，而且还是个女的，……” “那你听他们讲过吗？” 我诚实地回答：“没有。” 不知是谁发出轻微的笑声。因我对“东方闪电”毫无防备，更是作梦也不会想到他们就是“东方闪电”一伙的，思想高度集中在真理的争辩上，因此当时对这笑声并未介意。 我对他们认定自己所讲的内容“坚定不移”而大惑不解，其中有几人却一直在察言观色，不参与我们的“唇枪舌剑”，我就不客气地对其中一人说：“那你听到现在，你觉得怎么样？哪种说法是正确的？你认同哪种说法？” （我潜意识里希望对方能认同我的观点，却不知他们全是一伙的！） 对方的回答让我吃惊不小：“……的确，有‘隐藏的工作’这种说法也有道理，因为主自己说：‘人子来，找得着有信德的人吗？’也就是说没有义人，找不到义人，所以需要主再来后作洁净、成圣的工作，即帖前5:23所说的‘神亲自使你们全然成圣’的工作，因为这工作没有人能作，如果我们自己没法成为圣洁，而当主再来以后，有机会被神洁净成圣，这不是很好吗？” 我说：“成圣的工作人是不能作，是由神来作，但现在神就正借着圣灵在我们身上作。因为圣灵来了，要叫我们为罪、为义、为审判自己责备自己（参见约16:8），而不是等到主再来时才作成圣的工作。若是照你们所说的，主再来后还有机会，人就会存侥幸心理……” 另一人说：“那不会，神是智慧的，我们如何能钻神的空子呢？我们再来看启17:14中所说的：‘……蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。’这里提到三个词，‘有忠心的’一词在马太福音没有，而‘有忠心的’就是在隐藏的阶段作成的……” …… 最后一个未参与辩论的人说话了：“刚才你们说了这么多，我都在静静地听（此人当时的确显得很“谦卑”、安静），然后我回去再自己祷告寻求神，因为我们人都是有限的，所以一定要谦卑。我过去非常不愿接受别人所讲的，很固执，只坚持自己的看法，总以为自己是对的。但过了一段时间后，却发现别人是对的。……现在我学会了要有谦卑的心，别人讲的我都要听，放下自己原先所有的观念，不抵挡别人所讲的，谦卑领受，这样才能得着更多。……” 到这时，我才发现他们是一伙的！一切的辩论都毫无必要。所以我尽快制止他们，不要再辩论了，神保守我离开了现场。 二、如何分辨其错谬 1. 特征及分辨 通过这次面对面地交锋，发现这伙人有一些明显特征： 1、频繁引用圣经，容易使听的人思维混乱。 分辨的原则是： a. 他们较熟悉所要利用的经文及出处，以便随时“为其所用”，而与属灵生命成长相关的经文，甚至是很重要的经文却有可能说不出，或说错出处。如：把太7:21说成是在太21:7，这对于一个“出口”而言是不大可能发生的错误。 b. 断章取义，因为引用的是圣经上的原文，迷惑性大。 c. 用新奇的讲法谬讲神的道，引动人里面的好奇心，从而易失去慎思明辨的能力。 d. 彼此补充，轮番上场，以说服听者。 e. 以“末世”为切入点，至终说明基督已来。 2、“论证”内容前后矛盾。 如：他们在讲基督再来时，以旧约的“挪亚的日子”、“罗得的日子”为例，推理到“人子来”的日子，以便证明他们的“理论”：神作工都有二个阶段－－隐藏的阶段和公开的阶段，进而说明现在基督已经来了，正在作隐藏的工作；而按照他们在一开始所讲的“神作工的原则”的第一点－－“神作工分时代”的“理论”，特别说明神在旧约与新约作工不一样，他们就不能从旧约的“挪亚的日子”、“罗得的日子”推理到“人子的日子”！ 3、不唱赞美诗。 4、不时打听教会内情。至少有三次问我有关教会的情况，若不是神特别的保守，很容易上当。 5、言语、行为会有破绽。如： a. 过分亲热，显出极大的“爱心”，套近乎，过分地称赞，极易使人失去戒备心理； b. 总是有人在注意你的表情、对问题的反应； c. 他们几乎都是说从小信主的，说不出重生得救的经历。 2. 这次经历中的教训 1、那天约有九个小时和这伙人坐在一起，基本上没有“默祷天上的神”，只是凭自己在和他们辩论。其实，当时是处在一个危险的环境中，自己却不知道。这就说明我平时操练“随时祷告”太不够。那天若不是神特别的怜悯，结果不堪设想。 2、“你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游_行，寻求可吞吃的人。”（彼前5:7）特别在这末世，撒但更是气愤愤地攻击教会，因为它的时日不多了，“我们当拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，还能站立得住。”（弗6:12）因此，为教会守望祷告，抵挡异端，是当务之急。虽然现在平静下来了，但不等于以后不会有新的危险，因为撒但不会停止它的工作，我们当一手作工，一手拿兵器。 3、教会对于那些“来历不明”的人当有所防备。 4、教会肢体的代祷与彼此交通很重要。前年就有弟兄与我说起这类事，但我却未忠心代祷，这在神面前是极大的亏欠，更没想到此类事也临到了我。 2006-10-10 09:21:52 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1160.html#TOP mag500t 天上人與徐永澤利用中國家庭教會合一宣教及希尼團契的名義﹐和“歸回耶路撒冷” 口號﹐在西方欺世盜名﹐分頭爭取支持者的獻金。在菲律賓也有一群基督徒幫助他們的所謂宣教士培訓工作﹕“希尼學院” 。一段時間下來﹐他們完全看清楚了。正如“先求義” 的儆醒代禱者行動者一樣﹐他們深感有必要加以揭發(Outing) 和制止(Stopping) 。本文由佚名弟兄執筆﹐供有心人了解實況。請不忘為後續的輔導(Counselling )﹐ 醫治(Healing) 和重建(Rebuild) 代禱。整體而言﹐這是一場針對撒旦末世陰謀的爭戰(Fighting) 。為神家擺上﹐人人有責。讓我們同心求神憐憫﹐求神的義彰顯。 "坑,蒙,拐,騙"在外國 中國大陸的基督徒,不論是"三自",還是家庭教會的,對徐永泽,徐永玲所組織與領導的大異端"哭重生"(又稱重生派,懊悔派,全范圍教會.)並不陌生,對他們在國內時就犯下的種種惡行惡狀,早就已有揭發並警告眾弟兄姊妹予以小心警惕. "哭重生"是"東方閃電派"之前,上一波最大的異端,渉及到成千上萬的人. 哭重生的"福音使者"所到之處,不是傳福音,乃是報惡訊.他們拆毀教會因信稱義的根基,又教導人要靠"哭",狂哭至見異象,有白衣使者將信徒的罪抹去,又聽到聲音說:"小子!你的罪赦了",信徒才真正活的赦罪,得救重生.信徒要哭三天三夜,認罪要有深度,廣度和準度才能得救.因此,造成了教會莫大的混亂.有哭瘋的,還有家破人亡的,甚至哭死的,又很多信徒因要聚會及傳教而離家岀走.至於被絆倒的,就更不在話下了. 廣州大馬站的林獻羔牧師,曾發行一冊子,揭發哭重生的錯謬和它所籌成的悲慘後果. 上海謝模善牧師的"揭重生派"一文及一封信,論及哭重生派带領人的詭詐與謊言.他們的言行不一,對外一套,執行起來又是一套. 上海的李天恩牧師,也在他寫的<<上山之鑰>>一書中,論及哭重生派發起人,徐永澤的個人野心與謬誤. 北京的袁相忱與其妻楊惠珍,等中國大陸家庭教會領袖,同工紛紛站岀來指出他們的不實的謊言與莫大的欺騙. 但事隔多年之後,流亡在外的徐永澤夥同其子徐來恩,舊部劉振營 (靠假見證,真謊言,多版本,一夜成名的<<The Heavenly Man天上人>>一書的主人翁, 同時見"中國教會領袖與同工致全球基督教會的愛心勸告公開信".附件一.)借助洋勢力,搖身一變,利用國外善男信女,尤其是外國人對中國大陸的無知,又存在著語言的障礙,傳統文化的差異 ,在加上不合理政治制度,採取內外有別,杜撰故事,做假見證.打着"歸回耶路冷"異象的旗號,最終走上了"坑,蒙,拐,騙"的道路. 徐永澤在美國落魄的幾年中,一次他向一位知名的聚會所的弟兄坦承他當時在大陸時所傳的確是異端,他已向上帝悔過了,這是個好消息,也是我們的期待,對他與他家族所領的"哭重生",所帶給當時多少因為他們而誤入歧途的弟兄姊妹來說更是個大好消息.可事實上, 這無非是他們緩兵之計.尋求東山再起之機.這幾年在外,國外生活的艱辛與現實,也發現了過去所持"哭重生"的標誌是他們在外發展的絆腳石.他們深深發現了外國的市場在中國,而他們的"市場"则在外國.他們不是真正的回頭悔過來重新仰望神,而是離神更遠了,他與他在菲律賓馬尼拉的兒子徐來恩開始利用菲律賓作為基地,重新包裝,改頭換面,辦起了"神學院". "希尼學院"的創辦: 徐永泽與劉振營於2004年初曾一起來過菲律賓馬尼拉,當時正是劉振營的<<天上人>>(The Heavenly Man)英文版在菲律賓大賣之時.他們先後到過華人的菲律賓馬加智福音教會和外國人的Victory Church 等教會.由劉振營主講,徐永澤作陪,並在當時,藉著"天上人"的旋風,與當地教會人士大談身肩"歸回耶路撒冷"異象的使命,並要在菲律賓建立專門培訓中國大陸家庭教會領袖的基地.要象當年西班牙人拿下菲律賓作為向中國傳教的基地一樣.當時大家都很感動.紛紛表示願出錢出力,借出場所,住所.並協助解決相關事宜.後徐永泽於2004年8月在學校開學之初又只身再次來過,為的是募款和考察學校的籌備情況. 有人此時已通過各方途徑了解到他們的背景與一貫的所作所為,嗅岀了些不對的苗頭,便取消了原先所承諾的奉獻,如聚會所原有一位弟兄就曾電話首肯過奉獻一個亿的披索(一美元等於五十六元披索),而在了解了情況後隨即取消了奉獻.所以他們也需要尋找新的支持者,並許諾將與劉振營在開學後一起來.但至今他們還未再次共同露面過. 學校當局開始有多種版本解釋他們不能同來的原因,如徐永澤是難民身份,不能隨意外出,可是就在去年2004年底,徐永泽到過南韓,劉振營2005年1月到過馬來西亞.这兩個國家都離菲律賓很近.時間上也差不多一先一後;現更有另一個說法,徐永泽的追隨者,來自北京的,也是北京家庭教會大多數弟兄姊妹所熟悉的蕭碧光之妻,一個毫無愛心,自私自利的悍婦勾慶惠對同學說,徐永澤現被美國見證使團的史伯誠所控制,不能隨便出來,由於徐永澤是史伯誠幫助到美國的,他沒辦法,只有報恩.真是顛倒黑白,一派胡言.此事我們也與史弟兄進行過查證,史弟兄是一位敬畏上帝.充滿愛心,知識淵博的長者.如此炮制謊言,真是情何以堪.後來我們才了解到原來是徐永泽與劉振營之間有了間隙.徐來恩(徐永泽之子)還打電話罵了劉振營.並在校內外也開始攻擊起劉振營.說學校有百分九十的奉獻都跑到劉振營那裡去了. "希尼學院"標榜的異像.和準備改變口號的原因. 劉振營在他的書中以及他的机构使用的皆是"歸回耶路撒冷"這個名稱.我們看過所有同學的見證,百分九十是沒有"歸回耶路撒冷異像"的,後來有同學也承認他們有被交代過要有此異像.有的是在國內,徐永玲在與他們談話時就交代過,但他們到校後,學校當局又再次交代他們.而如今他們由於與劉振營有問題,他們擔心,並已開始指責劉振營拿走了他們的奉獻,便打算更改他們的異像為"絲綢之路......."(未正式定名).是不是很可笑?異像還能隨便更改的嗎?!(同學的見證我們尚存有複印件).雖然在國內時,劉振營算是投奔到徐永泽門下的,也替徐永澤扛過大旗,但此時的劉振營已今非昔比,一個"天上人",多少版本,多少假見證,賺走了西人的多情淚,也賺進他自己的荷包满满,相較之下,此時的徐永澤卻顯得遜色許多,所以也急著要做做大事了. "希尼學院"誕生了 他們對外宣傳說,建立該校是為訓練中國家庭教會的領袖,但實際到校生61人左右中的結構(見附件二學生名單,但我們在此為了學生的安全而將名單暫時隱去.)年齡從16歲到50歲;有未信主的;有三自教會的;有過路客;部分為勾慶惠所帶領的鄭州團隊的成員,徐永玲的原哭重生派的一些成員.以及與他們有聯繫的一些人.如張榮亮團隊的.同時,也有一些被騙的,開學後才補充進來的其他教會的弟兄姊妹. 有同學見證說,他們所在大陸的家庭教會母會或團隊本與徐永澤他們毫無關係.有一位從美國來的,名叫卓濤.(卓濤為徐永澤侄子,曾在中國人民解放軍服役過,現居美國.作者注.)他到一些教會向一些弟兄姊妹介紹說,有一位很富有,有愛心的海外弟兄願意出錢讓他們到馬尼拉一所環境好,學習條件好的學校去上神學.有十几種語言可供選擇.只要願意,還可從大學一直讀到博士.但他們一到此地就發現情況不對,又找不到卓濤這個人,進一步了才知道是徐永泽和他兒子徐來恩弄的这麼個什麼都沒有的所謂的學校.如果在國內就知道,他們是不會來的,誰都知道徐永澤的"哭重生"恶名昭彰.現在,人已在此,家裡的弟兄姊妹又花了那麼多的錢讓他們出來,盼望他們能好好學習,回去好好帶領,裝備家中的弟兄姊妹,現在如何向自己家中的領袖啟齒?只有靠禱告一步一步走下去了. "希尼學院"在菲律賓的非法性: 根據菲律賓教育部辦學的規定,一個招收留學生的學校,首先要有一定比例的本地學生,而一個無師資力量,連起碼的固定教師也沒有.無固定.系統的訓練與教學課程.校舍也是暫借的,如何註冊登記?所以"希尼學院"至今還是個非法的學校.同學常常處於無課可上的狀態.三天打魚,兩天曬網.所以學生中也狀態百出.情緒波動很大.而後來學校能做的也只是將同學的時間占満.以免同學有太多的時間與外部交流,將學校的內情洩漏出去,由於學校無合法手續,只能借別校(Asian Seminary of Christian Ministries,Makati,Philippines.徐永澤之子徐來恩原在此校就讀.)的名義為學生辦理簽證,從旅遊身份轉為學生簽證.所以學生的簽證是個大問題,也不是每個都能轉,有的甚至要每月一簽,費用可怕.如此仰貴的代價,當學生問到學校的學制時,得到的回答從一開始的兩年到後來的一年,現在同學再問時,回答更是愛學多久是多久. "不可能的任務". 他們人為地定了個開學的時間,以此制造一個"不可能的任務",使學校一開始就蒙上神秘的面紗,以此向外界宣示他們的信心.就如徐來恩在``希尼學院"網站上,以及在他母校ASCM校刊上發表的文章上宣傳的一樣,這是一個"不可能的任務".(文章附後,見附件三,附件四) 他到處做見證, 提高知名度,以上帝來「加持」他的所謂信心和力量.以此來獲取更多的支持, 而實際上的情況是怎樣呢? 他們借用的菲律賓馬嘉智福音教會內的場所,原本就是掛靠馬嘉智教會的"新生佳音學校"的原址,由於 "新生佳音學校"新址校舍落成,剛搬出去,而空下的舊校舍,條件尚好,只急需添置一些桌椅板凳床以及廚具设備即可,這些是花錢買,隨叫隨到,送貨上門的.另也考慮到此地處熱帶蚊蟲多,現在有學生住宿,要加裝紗窗,也是費時不多的事情, 但徐來恩所代表的學校當局不是這麼想的,他們要利用這個時間點,這個機會做出些文章出來. 學生來了,除了有床,什麼都沒有.學生自己輪流煮飯,買菜.蹲在地上吃飯,而剩菜剩飯由於無冰箱儲存,就撒上些鹽,擺在地上,擺在窗台上,由於菲律賓是個熱帶國家,最後這些大部份來自大陸北方省份的弟兄姊妹,初來乍到,人生地不熟,水土也不符,最終還是在蚊蟲的肆虐下,紛紛得了登革熱,德國麻疹,傷寒等怪病,被好心的當地义工(隔壁教會的弟兄姊妹)送進醫院.可是,這些可憐的學生萬萬沒想到,他們一踏上此地,他們就已成了徐永澤家族向外展示的工具,他們要的就是這個效果,他們就是要以別人的犧牲來成就他們的"事業". 這時的徐來恩------一個來自河南省南陽市鎮平縣鄉下,一個自稱中國家庭教會領袖之子,身居馬尼拉高尚住宅區公寓,满嘴"深重災難",满身名牌服飾行頭,出入矫車代步（不僅僅是一部車）,馬仔隨行,家中兩佣人隨侍, 每週末全家老小外帶傭人必在馬尼拉最豪華的五星級酒店用膳，有來自大陸杭州地區,又付每學期一萬美金在馬尼拉名校就讀的太太的徐來恩在哪裡呢? 這個按中國北方話說"老婆,孩子熱炕頭"的徐來恩在哪裡呢? 他不在學校,也不在病房,他在四處做"見證",愛心人士一批批,絡繹不絕地到學校來參觀鼓勵.他在實現他那"不可能的任務".事後,我們就此情況向他關切過,徐來恩的回答是學校沒錢,曾有答應過的奉獻都沒到位.而從美國應徐永澤要求而來幫忙的老師,"見證使團"的史伯誠弟兄也告訴我們說,當他在與同學同吃飯時,看到同學甚至飯都吃不饱,就關切過,徐來恩的回答同樣是沒錢.因此,史伯誠弟兄自掏腰包,拿出三百美金給學校說,他在此授課期間,起碼同學們飯要吃飽. 但最後我們就相關資訊獲知並最終證實,徐來恩所說的全為謊言.學校就2004年8月至12月,僅在菲律賓馬尼拉這個地方,不包括實物奉獻,如汽車,廚房部分设備及價格不菲的裝修.桌椅板凳,寢室用具.等等.就現金部分就有六百多萬披索.而大部分都集中在8,9,10月.他們還有美國的及世界其他地方的奉獻都跑哪裡去了?他們的帳又在哪裡? 此時,以徐來恩為首的學校當局關心的是什麼呢?他所關心的是如何請專業人士來儘快設計出學校的網站好加強對外宣傳;他關心的是如何將學校所得奉獻款進行"合理的"避稅.因為根據菲律賓當地的法律,一個宗教機構所得的奉獻必須對外也有奉獻,才可以享受免稅的待遇,否則就必須照章納稅.他們便急於想辦法要有兩個同屬於自己的機構,進行對捐.從一個口袋放到另一個口袋. 從該校短期教學回美的弟兄在獲知學生的病情時,特地即時地從美國寄來了特效藥 (IAG),並怕他們看不懂而特意附上中文說明. 但學校在收到這些藥後,自始自終都沒給同學使用過,後這些藥更不知去向.我們也曾就寄件人的關心而主動詢問過.有說在倉庫裡,有說沒看見了. "死里復活" 利用假死里復活事件做見證.欺騙與愚弄世人.並讓不明真相的美國宣教士Marcia Anderson 女士以英文對外宣傳.文中說到,"Several have gotten dengue fever,tyyphoid fever and German measles.The first batch of 11 who caught dengue was instantly healed.After that I think the Lord wanted us to do something about the mosquitoes!We`re not sure what the source of typhoid fever is,but it is usually water or food related.One woman evangelist became so ill,her heart and breathing both stopped,but the prayers of these determined missionaries in training were answered by the Lord and she was raised up!This fragile evangelist was eventually sent back to China.The long years of labour with insufficient food and health care have taken their toll..."(附件五,Marcia Anderson 的文章), 但就是這個所謂"死裡復活"的婦人陳瑞紅與她的先生事後在临回國前, 向美國見證使團史伯誠弟兄 , 承認她當時沒有死,更不是什麼"死裡復活". 當事人陳瑞紅說,她本來就有心臟病,她那天是被勾慶惠老師罵到氣昏過去,她沒有死,她除了中間一小段時間意識不清外,其餘的事她都清楚.同學也證明說在為她禱告中清楚的看到她飄過一絲很詭異的笑容,但校方卻要求當事人回國前寫下當時"起死回生"的經過,當事人寫了,但很短.因為她心理明白.也沒有很具體的內容.校方再發動在場的同學各寫一份,再由一女同學加予拼湊匯总,形成了這個"假見證".到處宣傳.事後有同學與我們交談並描述了當時的情形,並說為什麼他們不願寫下見證的原因所在. 當時就有些比較接近學校的弟兄在得知該事件後,就對這些學生能有這種能力而表示過懷疑. 但同時我們也看到,一個能將人置於昏死之地的辱罵是何等的言語暴力!這在知情,狡猾的徐來恩眼裡.正是個一箭雙雕的好機會.一方面他利用了這起事件對外宣傳,並親自將匯总材料送給教會有關人士.另一方面又利用這起事件欲將勾慶惠一除為快. 欺騙式的宣傳 通過這兩件事的發生及宣傳,足以給"希尼神學院"戴上了神秘的面紗,也彰顯了他們的奇人奇事的大能量,讓人們看到了"神蹟"而感動.就此你就能看出他們每一步都是那麼的處心积慮,陰險可怕. 下一步,就是要讓"希尼神學院"越來越岀名.就像徐來恩在對學生會干部會上說的一樣,"我們要讓這個學校岀名,要讓全世界都知道我們."他們花大錢,建多個網站,進行不實的宣傳,利用真正中國家庭教會的苦難,在兜售他們口中的"歸囬耶路撒冷",更不惜以欺騙手段來建造他們的"巴別塔". 從學校目前自己建立的網站上你可看出一個特點,他們不敢使用自己的母語. 唯一有中英文的網站, 是美國"見證使團"的梁家聲弟兄, 在不明真相的情形下, 為他們在美國建立, 並交由他們使用的,當再次看到這個網站時,已面目全非.見證使團在未經他們的同意下,成了他們的"夥伴".同時他們也在教學的過程中見證了學校的所作所為,因此,他們於2005年4月22日發表了一個四點聲明.其中第一第二點就說道,福音岀中國和歸回耶路撒冷是神賜給中國聖徒的異象與使命,他們非常尊重也願意支持.他們願神祝福希尼學院訓練工人與宣教士的使命與事工,但其行政工作他們未曾參與也不會參與.(全文聲明附後,見附件六). 而"走向阿拉伯"網站的秦弟兄也在信中提到說,他們的網站被連結,他們也不知情,後還是一位印度弟兄告訴他們的.他們早就知道徐永澤在國內的情況,而後來發生的這些事,他們也希望能有有力的證據來予以揭露.以阻擋他們的種種不當行為.(原信附後,見附件七) 但更讓人氣憤的是,一個口口聲聲到處宣揚與展示他們是如何受到中國大陸政府逼迫,他們被政府多少次投入監獄,他與劉振營,王新才加在一起坐了四十年的牢.受逼迫,坐監就是他們的買點.為此他走上歐盟講台,控告中國的人權.他們也在"希尼神學院"的網站上宣稱,為了安全的緣故,他們不便公開學校的地址,但如今走上窮途末路的徐氏家族連最後一根稻草也不顧了,最後一塊遮羞布也扯下了,為了自己利益薰心的一已之私,他們在網站上,公開了所有大陸學生的照片,將這幫學生的性命,安危置之度外,同時東拼西湊,彷彿"希尼"就是一所正規,有序的高等學府.從中我們更可看出,是誰在製造逼迫?是誰又在反利用逼迫作為自己欺世盜名的手段.同學們,你們已成了他們的墊腳石. 他們就象一只狡猾的狐狸,雖然凶狠,但也需要東躲西藏,若隱若現地玩一些把戲;雖然惡毒,更需要嗅覺靈敏地掌握外界的反應以便他們即時調整對策,花樣百出.而所有的我變,我變,我變.就是為了一樣不變-----骗!騙!騙! 徐來恩與勾慶惠互斗 "希尼學院"僅有的兩名直接管理人員.一位是代理其父親行使校長一职的徐永泽之子徐來恩, 以及代表徐永澤在此管理學生並監督徐來恩的勾慶惠(女),按他們自己的說法, 他們的身份就有好幾個版本.徐來恩與勾慶惠倆彼此斗的你死我活,徐來恩不擇手段要把勾慶惠趕走,雙方各自帶頭在同學中拉幫結派,帶頭搞不團結.致使原本就宗派林立的同學中關係不但無法調和.而且日益嚴重, 甚至彼此不講話,有的達到要動粗的地步.一個所謂的神學院居然無法做到同學一起掰餅敬拜主.更不用說合一了.面對腐敗的學校,部份同學也隨波逐流,有樣學樣,開始墮落.互相利用,甚至欺騙. 勾慶惠如此述說自己的故事: 需要核實勾慶惠(女)的真實身份: (1)自稱她是高幹之女.其父原是北京市文化局局長,現為中紀委高級干部,所以很富有.這也是她對自己有錢的一種解釋. (2)自稱其夫肖先生,原是北京大學某著名美學教授的研究生,由於參與"六四"運動而被學校開除,現在經商.所以這也是她有錢的另一種解釋. (3)其夫肖先生現在也是傳道人.與徐永澤在一起.他去年年底還同徐永澤在南韓相見.今年徐永澤還邀他一起參加美國總統的早餐會.(當時勾慶惠在向我們吹噓時,臉上洋溢着無比自豪.). (4)勾慶惠自稱由於生不逢時,當時其父由於政治迫害,所以失去了上大學的机會,後來她只能到王府井書店工作.一次她自己找到了王府井附近的一間教會,開始了信主.後來她在"三自"的燕京神學院當老師.再後來她離開了"三自"在她住家附近的北京航空大學,北京地質大學等几所大學組織家庭教會的大學生團契.當年柯林頓夫人希拉莉來北京參加世界婦女大會非政府組織峰會時還邀請她作為大會的發言人,(三人之一.)但被政府派人員監視,不讓出家們,她還描述了她當時如何與她們斗智斗勇,東躲西藏,最後雙方達成妥協,她要離開北京,到河南鄭州她的表姊家.政府派來的監視人員還用奔馳.寶馬轎車將她送上火車,並有三人陪同欲將她轉交鄭州當地公安人員繼續監視她,由於這三人都還是北京政治大學的年輕學生,沒有經驗,最後火車到達鄭州時,她在熟識的列車長的幫助下,解脫了三人的監事,跳上一部來接她的桑塔那轎車逃離了. (5)希尼的同學告訴我說她對她們說她的先生是北京一有名的律師.當年徐永澤被捕坐監時,是她先生幫助打贏了官司,所以,徐永澤欠她先生的人情而幫助她. (6)據她自己說她不是第一次來菲律賓,她曾在菲律賓馬尼拉華人的中華基督教會幫助過大陸留學生團契.這是第二次來到此地. (7)徐來恩對她也有一股要除去而後快的決心.已三番五次地通過各種手段,通過各種說辭欲讓其父把她弄走,或是弄到俄羅斯赤塔(Chita)的另一所學校去,(他們於2005年2月在俄羅斯赤塔也成立了另一家所謂的"希尼神學院").以便他自己能在此地獨攬'大權.無奈徐永澤根本不放心他這個兒子.所以,徐來恩這次更放出風聲說勾慶惠是共產黨,是共產黨派來的.見證使團的史伯誠弟兄就當面告訴徐來恩,共產黨幹部的素質那可比她高多了.而勾慶惠也對同學說若徐永澤要她去赤塔的那間學校,除非讓她做第一把手,否則,她是不會去的. 北京一位家庭教會的弟兄就回信告訴我說,"勾的丈夫叫肖碧光,不是什麼著名律師,認識一些律師,以前民運人士,後信主,幫過一些被逼迫的教會領袖找律師.他自己不是律師.有點誇誇其談的毛病.被勞教過兩年.現在主要做些教會聯絡工作.沒有世上的正式工作,因此沒有收入,靠教會弟兄姊妹奉獻,有時候也拿些律師樓的佣金.......". 徐來恩在學生中的言論: "你們聖經可以不用念了,你們都很熟,像韓召峰同學都念了一百多遍了,他就可以來教我們.我們現在要念的是領導學,管理學." "我們要出名,要讓全世界都知道我們.我們要將我們學校辦成比"菲聖"(菲律賓聖經學院)還要大的,全菲最大的,人數最多的神學院." "我要給你們同學每人多發五百元(披索).你們要打扮的漂漂亮亮的,男的可買些香水,女的可買些化妝品."(徐來恩自己就是個用香水的男人,所以他也許習以為常了.有當地同工向徐來恩及勾慶惠就他在學生中的這番言論而造成同學的困惑而進行關切時,徐來恩則回答,用香水又不犯罪......隨後他更在學校對同學拍桌子說,我說的用香水和化妝品關他們屁事,我們中間有害群之馬".) "美國那邊一個月八萬美金請我去,但我為了你們,我都不去";"你們來這裡騙吃,騙喝嗎?";"防偷,防搶,防河南人.";我們有大把的名老師,你們的水平,他們能教你們嗎?"(從這四句掛在嘴邊的話,你就可看到徐來恩的怎樣個內心世界.剛開始時徐來恩向同學吹噓會有很多名師來校授課,最後都無法兌現,面對來自同學的壓力以及自己的臉面,一方面,他想討好學生,來個軟工,但見無效,面對大部份都是河南人,面對內部的反彈,他便在同學面前大發雷霆.同學反問他,然道你不是河南人嗎?最後他又改口說,"我們請老師要付很多錢的".) 他們在校內外公開漫罵,詆毀袁相忱,謝模善,林獻羔等老一輩牧師、傳道人.因為他們揭露過他們或是早期批評過他們. 徐來恩說:"他們算什麼!徐大叔(指他爸爸徐永泽.)在敲鑼傳福音時,他們在哪裡?他們還在坐監呢!他們出來後帶了二十几個人,守著屁股大的地方,憑什麼算是教會領袖!"徐來恩尤其憎恨謝模善,而勾慶惠更罵袁相忱為跟在王明道後面的那個老糊塗.但也讓我們回過頭來看看徐來恩在1997年給葛培理的公開信中又是怎麼說的,他在信中也不得不承認這幾位中國家庭教會公認的領袖,信中說;’’林獻羔.謝模善.袁相忱那麼在海外出名,中國教會的復興直接受他們的影響.’’ 徐來恩對全體同學說,這裡的華僑不了解我們,很多也不支持我們,所以,我們只能與他們分享"歸回耶路撒冷異象,不要將學校裡面的事告訴他們.他們都是外人. 他也曾向我們談起說,華僑的錢都是個人的,錢少,又麻煩.我們要爭取到外國大機構的大資金. 同學們前撲後繼要回家 有一個團隊的同學懐著忐忑不安的心情來找我們,希望我們能幫助他們.他們是被騙來的.這哪是他們在國內所描述的一切應有盡有的學府.越往下走,他們所看到的,所經歷到的,他們越覺得可怕.他們開始早晨禁食禱告.足足半年時間,他們得到了回答,回國.他們終於向學校當局提出他們的決定.但徐來恩和勾慶惠所代表的學校當局便對她們進行恐嚇,謾罵,對兩個在校表現優秀,每次考試成績也都名列前矛的好同學,他們找不岀其他理由來制裁他們,最終他們拿出了殺手锏,他們以不給她們買機票,並臨時趕出一份漏洞百出的所謂賠款合同作為威脅,(附合同原件,見附件七).讓她們簽,也借機讓全體同學都要簽.校學生會為了維護學生的利益,集體找過校當局.卻被視為學生要造反.這兩位同學將情況告訴家中領袖,家裡回答她們"回來吧,賠他們錢,生命更重要!"看到她們身在他鄉,人生地不熟,大的20歲,小的才16歲,看著小弟弟吃不下飯,睡不著覺,更不知學校當局還會想出更毒的招數,小小的年紀,人也廋了,背也彎了.我們真是又難受,又痛苦.最後在外界越來越多人的知情下,也與學校進行了交涉.也讓學校明確,如果他們不買機票讓要走的同學走,我們會負責買機票送他們走,因為他們已找到我們了.學校當局還與交涉者起沖突,說"你們要管就管,不管拉倒,沒什麼了不起的".學生在臨走前與我們同工也再次做了見證,她們也留下了她們給學校的報告的影印件.(見附件九)我們的王姊妹,學生口中的柳阿姨還讓她們帶上她的奉獻作為路途的零用. 這之後,學校當局也意識到問題的嚴重性,更意識到有些同學對他們"事業"的危害.這時徐來恩又開始他的兩面性了,一方面他將工作重心暫時從外部轉移到學校的內部,也向同學道歉,也帶著老婆,抱著孩子到學校去展示他的愛心,希望那些要走的同學不要走.給他時間.(事後同學與我們交通時說,他們看到是一副"表演",他們聽其言多了,要觀其行了.)另一方面,他果不其然地在爭取到時間之後,他開斩了.他要佔領學生所有的時間,讓他們沒機會與外界來往. (1).不管有益無益,不管是誰,請來佔領課堂: (2).將學生分為六組.按屬世的分為好壞組,順我者就到所謂有吃有喝有拿的好組,不"乖"的,或是他們認為對他們有威脅的就被安排到一般的組,甚至借機將你冷凍起來.讓你作為一個基督徒能感覺的到,但還說不出口.這招夠絕吧,還有更絕的呢! (3)開始向外趕人,今晚給你機票,讓你明天就滾蛋.給你來個措手不及.無法與外界交通,更對其他同學起到"殺一儆百"的作用.同學在此生活了一段時間,對幫助過他們的弟兄姊妹也是有感情的.但他們也只能留下書信一封作為告別.(見原信復印件, 附件十.寫信者為張榮亮的侄兒,侄兒媳.) 他們在加強監控學校內部,試圖封鎖學校內部消息的外流的同時.也開始在外用造謠,攻擊,離間等他們駕輕就熟的慣用手法, 來分化對他們已有所覺察和有看法的同工和支持者.又拿出一副謙卑者的嘴臉,繼續拿這些學生作為活道具以博得眾人的同情.他們這套謙卑的嘴臉確實唬倒了不少人, 徐來恩的手法很直接.對於他們有用的人,他甚至可以將你捧上天,說你是”天上來的人”.”活的耶穌”等等,卑躬屈膝,而對他們沒有用的,哪怕你就是正在幫忙學校的同工也好,老師也好,他都可以視而不見,甚至不接你的電話.很多到過學校幫助的同工也慢慢知道了.心也寒了.但這不重要,因為你本身對他們就不重要.這種實例真是數不勝數,舉不勝舉.但他還要美其名曰他崇尚的是西方的生活方式. 有的同學還不明究底地羨媚起他的生活方式.孰不知他的這種生活方式是建立在多少的中國教會的血淚上,是建立在多少的欺騙與謊言上.只有透過他們這種虛假謙卑後面的種種惡行惡狀,看到他們隱藏在謙卑後面的那種驕傲.狂妄,貪婪.利用和不擇手段----心狠手辣嘴甜如蜜.你的心才會頓時不寒而慄,毛骨聳然. 他們在學校從頭到腳施行金錢獎懲管理.他們張貼在學生宿舍牆上的學生管理條例,從頭到尾就是具細的"罰,罰,罰".從罰款數額的多寡,直至最後的開除回國.而對同學的種種責.罵.損更是家常便飯.甚至更嚴重的對學生進行體罰---不准吃飯. 徐永澤,一個在歐盟這個敵基督的組織上控告中國人權,自喻為"中國的葛培理",卻在自己的所謂神學院內漠視與賤踏人權.他們毫無怜恤,毫無愛心! 面對學校如此景況,有女同學打電話回家哭喊著說,"再不讓我回家,我就要疯了......";有男同學在電話中对家裡的領袖說"我們的肉體都長胖了,但靈裡的生命卻在失去......";有女同學在電話中對著自己教會的領袖,又是自己的爸爸交代說,"千萬不要再往這裡送人了......".他們一批一批地提出要離開.他們寧願放棄"白吃白喝,還有零花錢,"的"待遇";寧願放棄不需怎麼上課就垂手可得的"文憑",而選擇了回國之路. 他們為了什麼? 為了靈裡的生命不至於喪失. 徐來恩對同學抱怨說,我為學校睡不著覺,同學回答說,人辦的就睡不著,讓神來辦就日日好睡. 徐來恩還想著他的最後一根稻草找同學說,我如果將勾老師趕走,你們就不走了吧?同學更是斩釘截鐵地說,"你也太小看我們了.我們是不會因為某某人的去留而決定去留的." 當2005年4月,徐永澤再次光臨這所謂的"希尼神學院"時,徐來恩也終於如願意已償地將勾慶惠排擠走了,更如願已償地登上了"校長"的寶座,同時學校也剩下了18位不知為何而戰和各揣心事的學生了.如今隨著徐來恩以騙取獲得的所謂受迫害宗教難民身份,並以讀書為名而逃離了菲律賓,去了美國,老婆孩子移民美國就成了他們夢想的天堂.學校更是剩下不到6位每日东溜西竄,混跡各教會的"希尼神學生". 海內外的反應: 這部分材料的整理過程中, 也是我最心痛的部分, 雖然也得到部分弟兄姊妹的鼓勵與支持, 但大部分你看到的 是黑暗. 你只有更依靠我們的主,才能讓你有力量走下去.才不覺得你是在"孤軍奮戰".他不僅讓我揭示了"希尼學院"的面紗,他也讓我揭示了這個末世的人心.明白了真假葡萄樹的真理.更明白了主的教壁唯有依靠祂,在我一切不能.我將在以後的專題中來細談這部分的見證. 正如徐來恩對同學說的,希尼學院是不會關門的,哪怕今天在这里關門了,我明天也要再找一個地方再開張. 由於地域,文化上的差異,對他們的欺騙性,複雜性,狡猾性認識不足.長久以來他們的行經之所以能愈演愈烈.與海外華人基督徒不明真相,藉著他們口中的見證對中國家庭教會由同情而大獻愛心.但在事後雖然也覺察,甚至發現他們的問題,但鑑於他們大多數為事業有成的生意人.怕被笑話.所以從此閉口不談.包括一些個知名的牧師和傳道人也是如此. 而有些基督徒是純從做"善事"角度出發.我曾經用一個比喻來說明此事的弔詭性.就如一個很愛穿名牌衣著的人.他對名牌的真正質量.剪裁等因素不研究,也不懂.他只在乎那名牌.結果,有一天,有位內行懂貨的人告訴他身上穿的是件假貨時.他很生氣.他不是生氣他為什麼愛買名牌,愛穿名牌,也不是生氣為什麼有人要仿冒名牌,而是生氣那位告訴他的朋友.好笑不?也有些弟兄姊妹在發現他們的問題後,基於愛心對他們規勸,他們不但不聽,反而,改進他們的手段後更變本加厲.他們甚至會公開說假話進行造謠,挑撥離間進行打擊報復.甚至以几近流氓式的語言進行威脅. 仔細讀一讀謝模善老牧師於一九九五年寫的"揭重生派"一文和謝模善弟兄的一封信.時過十年,他們只是在地點上從中國移到國外.他們的欺騙範圍更大,膽子更大,手法更多樣化,除此之外,他們的手段與表現形式還是一樣的. 他們雖然受到越來越多的海外華人基督徒的識破,不幸大多的知情者都明哲保身,事不關己,高高掛起.或就干脆退避三舍. 这里的一位牧師告訴我說,他前一段時間去美國時,美國的同工告訴他, 徐永泽在美國已不受華人教會的歡迎 ,也無法进入華人教會.所以,他們都往外國人教會跑.而在見證使團一牧會弟兄給我的email中也提及.外國人的教會與機構又富有,又對中國有負擔.他們苦於對中國情況的不了解,有些也無法自己直接進入中國.所以,如今有这麼一個橋樑在國外,正好符合他們的事工方向,且無危險.因此支持他們. 如今他們正與葛培理聯絡,對方也答應今年六月份左右派他的兒子葛法蘭來參觀學校.所以,他們迫切需要至少一百人左右以供展示.所以,信仰如何已不重要了.是不是受浸過的也不重要了.關鍵是人數.作為展示的人數. 有曾積極支持過"希尼學院"的團隊,在獲知他們的真相,並親自見證了他們的真相後,发岀了聲明,表示不再與他們有關聯; 也有還在支持他們的當地教會,在得知我們要與他們交通該校的實情,連忙替牧師擋駕,婉拒電話的師母和口出惡言的牧師. 有老師在獲知學校真實情況和走向後,表示極大的震驚; 有老師對學生的命運表示關心. 有一總部設在香港的,在做"回宣"工作的團隊回信說:"我們對徐永澤的事有一定了解,並聽過各種傳聞,而西方同工也對此有一定掌握,絕對不會用金錢资助他們.既然已有直接對當事人認識的網站對他們作出評價,我們不會在網上表達任何意見(尤其不希望穆斯林拿這些作為攻擊基督教的把柄). 有希望"將希尼學院的真相的材料提供給我們,我們想向與此異像有關的同工分享,以便查證並警惕提防." 有團隊來信"希望你或你們能將有利的證據寫出來,發給我們,可以借助有關的途徑以拦阻他們的種種不當行為......" 有要求"請幫助我們與回國的一些人見面." 有支持,鼓勵,並積極提供相關材料的國內家庭教會的團隊的弟兄姊妹們.有英文,有中文.看了真是令人鼓舞. 有曾為同工,現也在國內某神學院學習的同學給他在希尼的同學寫信說"有一件事我不大明白,你們在那兒辦這樣的培訓,有沒有向國際上的一些機構尋求幫助,或者是一些西方教會的資助,請饒恕我這樣的問題,但是我很在乎......為了不使神的名受到任何的攻擊和誹謗.你們的事工需要被國內的教會所支持, 不僅僅是物資質上的支持,願你不會被我的問題而不再和我保持聯繫." 有已回國的同學在看過"希尼學院"所設的這些網站後來信說"當我看到徐永澤的那些照片時心裡特別難受,不知神怎樣看這些事?將來會怎樣?只求主怜憫吧......" 有尚還在校的同學在與我們交通時說,"他們從剛開始進入服事是滿腔熱忱的,沒想到更進一步卻看到了這些所謂領袖的另一面,太復雜了.他們也感覺到心灰意冷,前途渺茫.他們也在等學校決定他們的最後去留.但他們明確他們已無心於宣教工作. 他們口口聲聲代表中國千千萬萬中國家庭基督教會,卻在外干这些不仁不义的事.使海外華人基督徒對大陸家庭教會的印象變壞,愛心也在減弱..外國人的團體遲早也是要發現他們的欺詐,這對中國人,或是中國教會都是個無可挽回的傷害.在信仰上,他們是危險人物,雖然他們是教會中的人,但卻是偷偷混進去的. 他們雖然用敬虔的外貌來避免弟兄姊妹的戒心,給人以極其柔和謙卑的形象.但我們不久便發現他們在行為上是不敬虔的. 他們貪圖利益及權勢而背離神."這些人"的結局就是最終要受審判,因為他們一切所行,所說的,神都不會放過,都要審理.凡想顶撞神,行事違背祂的人,必定沒有好下場.嫁接在葡萄樹上的其他枝子是長不出葡萄樹的果子,它只能結岀它自己的果子,因為它們不是原葡萄樹所生的,他們不認識原本的生命和果子.這些最終都是要被丟到火裡燒掉的. 讓我們同心求神憐憫﹐求神的義彰顯。讓我們一起為主爭戰﹐在此末世勝過撒旦的陰謀﹗ 其他相關信息請閱 www.Jesusreturn.net www.job3721.org 2006-05-09 05:37:32 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1439.html#TOP 主的弱仆 被圣灵充满与求圣灵充满的区别 （作者：黄护道） 笔者在前面曾经讲过由于当人违背神的教导违背圣经的真理去求圣灵充满时，往往不但得不到圣灵的充满，反而会被邪灵顺机迷惑和控制。其实我的意思也不是说当基督徒顺从神的教导和按圣经的真理去求圣灵充满时，就会得着圣灵的充满。因为得着圣灵充满不是求来的，没有一句经文叫我们去求圣灵充满，每次记载圣灵充满的事，都没有显明得着充满的人是祈求得来的，圣经只有讲被圣灵充满。被圣灵充满与求圣灵充满是两个不同的概念。 一个是“被”，“一个是“求”两者到底有什么不同呢？首先我们先要明白什么叫做圣灵充满？圣灵充满的意思简单来说就是圣灵管理基督徒。圣灵有责任去管理每一个基督徒，而且圣灵按着神的主权和旨意去主动管理每一个基督徒。既然是管理就包括了基督徒的一切例如：生活、工作、事奉等等。我们都知道圣灵充满是好的，主也吩咐我们要被圣灵充满，主并没有叫我们去求圣灵充满。在以弗所书5：18里讲“不要醉酒、酒能使人放荡、乃要被圣灵充满。” 什么叫做被圣灵充满呢？圣经里提到被圣灵充满，都是把人放在被动的地位上。都是人在没有主观要求的情况下“被圣灵充满”。完全是出于神主动的工作，他按实际需要使人被圣灵充满，这都是神在他的主权下产生出来的，人不能强求去得着。施浸约翰在母腹里的时候，圣灵就主动充满他，不是他和伊利莎白求来的，在路加福音1：15里讲：“他在主面前将要为大、淡酒浓酒都不喝、从母腹里就被圣灵充满了”。在圣经中，“被圣灵充满”一词。通常是第三者用来形容被充满的人的。什么叫做求圣灵充满？就是人作主动去要求神的灵去充满他，求的人往住是为了满足自己，所有违背神主权的态度和方法，其里面必定隐藏着人的自私、骄傲和不敬虔。基督徒是盛装圣灵的器皿，当器皿洁净倒空的时候，圣灵自然主动来充满他，一个常常求圣灵充满的人其实是不明白圣灵作工的原则。 笔者在这里作个比喻来讲述圣灵充满、被圣灵充满和求圣灵充满的含义：我们知道每个小孩子在几周岁的时间之内，国家政府卫生部门就主动吩咐要打预防针，目的为了预防水痘、麻疹、乙脑等等。并没有政府卫生部门说：“百姓们，你们的孩子要来求我，才能得到打预防针”。如果把打预防针比作圣灵充满,那么一个人如果被打预防针,那么人必须符合一个条件就是在年龄几周岁之内，如果你是一个五十岁的人，你就不行（这里只是讲个比喻，当然大人是不可能再变成小孩子）。同样一个作为主的器皿的基督徒如果想得到圣灵充满，就必须符合一个条件就是洁净倒空自己里面的污秽，如果我们是一个不愿悔改的人，是一个常常体贴肉体去行事的人，那么圣灵就往往不随便来充满我们。当你看到一个大人抱着一个小孩从预防针注射室里走出来的时候，小孩子哗哗大哭，你作为第三者看到此情形就形容小孩是被预防针打了，这就叫做被打预防针。当你平时看到一个基督徒放胆讲论神的道的时候，你就形容他是被圣灵充满了，在圣经使徒行传4：31里讲“祷告完了、聚会的地方震动．他们就都被圣灵充满、放胆讲论　神的道”。当你平时看到一个基督徒在卫护真道而去责备别人的时候，你又可以形容他是被圣灵充满了，在圣经使徒行传13：9—11里讲“扫罗又名保罗、被圣灵充满、定睛看他，说、你这充满各样诡诈奸恶、魔鬼的儿子、众善的仇敌、你混乱主的正道还不止住吗。现在主的手加在你身上．你要瞎眼、暂且不见日光。他的眼睛、立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。”圣经还记载许多被圣灵充满的例子，但是今天灵恩派里大多数的人每讲到圣灵充满的时候，开口闭口就是说方言、说预言，开口闭口就是打×、后倒、呕吐，开口闭口就是神迹奇事。一个常常被圣灵充满的人，邪灵只能够攻击他，但却无法迷惑他。如果你愿意去查考灵恩运动的历史，笔者就极力推荐弟兄姊妹看吴主光弟兄写的〈〈灵恩运动全面研究〉〉一书。你就不得不承认今天灵恩派确实一直被邪灵所迷惑，他们抓住一两句经文大作文章，他们最喜欢讲圣灵充满的道理，然而他们实际上是把圣灵充满的道理混淆得很离谱。 基督徒怎样做就会被圣灵充满呢？我们不用苦苦去禁食哀求，我们不用苦苦去通宵流泪祷告。我们只有预备好圣洁的空器皿，圣灵就会主动在适当的时候来充满我们。提摩太后书2:21里讲“人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事”。诗篇 34： 18里讲“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”。希伯来１２：１４里讲“非圣洁没有人能见主”。以赛亚书５７：１５里讲“住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒“。被圣灵充满，也是被基督的生命充满，我们在基督的生命里就会结圣灵所结的果子，正如加拉太书5：22—23里讲“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这样的事、没有律法禁止”。圣经的原则告诉我们，当我们这个器皿倒空之后，圣灵就会主动来充满我们。 在旧约圣经里讲到一个很好的例子来描述被圣灵充满的含义，（请看列王纪下4：1—7）我们知道油在圣经里往往是代表圣灵，那个妇人不是向以利沙求要有很多的油，而只是说：“你仆人我丈夫死了．他敬畏耶和华是你所知道的．现在有债主来、要取我两个儿子作奴仆”，同样道理我们今天不用向主求圣灵充满。然后以利沙问那个妇人：“你告诉我，你家里有什么？”，弟兄姊妹，当你想得着圣灵充满的时候，同样道理神今天会问你：“你告诉我，你身上有什么？” 妇人马上回答：“我除了一瓶油之外、没有什么”。弟兄姊妹：那个妇人不是回答说：“我有一个银钱，一块田地，一头羊，我会做某种工作等等。”可见妇人是一个明白真理的人，她知道最宝贵的是那一点油。同样道理今天你要回答神：“我身上除了有耶稣基督的圣灵的内住，没有什么了”。你千万不要回答：“我有很多的钱、很好的工作、我很有文化、读过神学、常常读经祷告等等”。弟兄姊妹，圣灵的内住与被圣灵充满是不同的，当一个人重生之后，圣灵便会内住在他里面，而且永远不离开人。但是一个有圣灵内住的人要常常倒空自己，才能得圣灵充满。当时以利沙叫妇人去预备空的器皿，只要有空的器皿，油就涌流不停，一直等到再没有空的器皿，油才止住了。同样道理，当我们这个器皿预备得越大越空，那么圣灵就越大越多地充满我们。当然要预备好自己的器皿是一件不容易不简单的功课，这里不再详述。 2006-10-01 15:59:21 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1435.html#TOP mag500t 信的内容如下： 希望所有 神的儿女包括我自己，以此人为鉴戒，附件中写“追念基督精兵”这歌功颂德文章的人，竟然说不明白 神的意思，使他壮年就离世，满有抱怨的意味。我本来只想自己受警戒就算了，但我如今还是希望其他敬畏 神的百姓，特别是事奉 神的人，也能与我一同蒙恩，更希望我们不要再掉进这些前车的坑里去了。 “汪中平”此人不但离开了传道人的“职务”，他其实是完全离开基督教，信了一个从新加坡来的异端叫“叶平顺”的，（叶平顺也早已进入大陆）一个在各地开所谓的“圣灵学校”，反对圣经、践踏圣经、烧圣经，并咒诅反对他的人的异端分子。 我们可以看见 神在二月时，仍给“汪”最后的机会，让许多他过去团契的老师、同学找他相聚，虽然柯牧师没有说明，但我相信他们是想挽回“汪”，但没有成功，据“汪”的弟弟东方比利的书上说，他离开基督教，不当牧师后，成了拉保险的，并兼职教英文。 以上这些事，都是因我看了陈吉松弟兄所写的纪念文章，觉得十分奇怪，求问主要指示我什么？在祷告中主给我（鸿1：10b 我必因你鄙陋使你归于坟墓）使我吓了一跳，知道一定要弄清楚 神的心意，学到教训。 神就藉着认识他的人和他自己弟弟东方比利写的书，告诉我有关他的事。（我以前从未听说过他） 后来我才知道（一位姐妹用谈八卦新闻的态度和语气告诉我的），这个人是因为忘了带钥匙，想从二楼阳台爬进自己的家（约10：1主耶稣说：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗），结果从二楼阳台摔下来，摔死的。 最后，警戒我自己和各位：不要自欺， 神是轻慢不得的(加6：7），当用虔诚、敬畏的心事奉 神，因为我们的 神是烈火（来12：28-29）；不要任着自己刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显祂公义审判的日子来到。（罗2：5） 罪是可怕的，自以为站立的住更可怕，身为牧师、传道人、教会领袖、同工，有时候属灵的骄傲，会使我们比年幼的小羊跌进撒旦所设的更深的网罗里。 2006-09-29 06:33:17 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1433.html#TOP xiaosa 黑客还自称“路西法”（那恶者的别名） [url]http://www1.fundamentalbook.com/phpBB2/index.php[/url] 这次真实体会到我们若为道争辩，真是在跟天上掌权的灵体争战，可不是儿戏。我们 实在不可凭血气争战，要不住的用祷告承托住圣工，否则必被打垮 2006-09-26 17:43:35 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1432.html#TOP Anne 认 识 异 端 “门徒会”（二两粮，三赎教） 主内同工你们好！ 我原是异端“门徒会”的信徒，信了两年多，感谢神的恩典，拯救了我。现在我转变过来了，因为现在我的周围，和全国各地还有好多被这个异端“被骗”受害的“迷途的羊”。所以我写信给你们，特把认识异端“门徒会” （三赎教）写给你们，希望你们帮助身边“门徒会”的信徒，帮助这些“迷途的羊”指明方向。在这里表示最衷心的感谢。 一般信徒对异端之难以辨别和应付的原因是由于他们自称为基督教，而且有基督教的形式，和宗教的活动，曲解的引用《圣经》，来支持他们的教义，反声称自己是最正统的“真道”。只有跟随他们才可得救，但他们与基督教的教训背道而驰，歪曲福音要道，以他们的领袖的言论，对《圣经》的解释为至高的信仰权威，这样的鱼目混珠。我们对福音的要道和《圣经》的真理，如果没有深入而全面的知识，就很容易上他们的当，被引诱而偏离正道，有些异端与纯正的信仰虽差之毫厘，却谬之千里，因为《圣经》的“字句叫人死，精义却叫人活”。并且使人难以防范。故此我们不得不谨慎，免得受了迷惑。 下面对现在盛传的异端"门徒会"（二两粮，三赎教）进行认识： 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（又改名，季忠杰），称为“三赎”（挪亚第一次救赎，罗得第二次救赎）。许明潮称为“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。其实“许赎”也是男人。 教义：①称“三赎”为第二次道成的肉身的基督，（约一4：2-3；约二：7）。凡灵不认“三赎”为基督再来都是敌基督的。 ②高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得医治。有病反对信徒吃药，否则是没有信心的表现。 ③他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，（王上17：1-10；约6：1-13）如果每餐吃过超过0.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。说末后有大饥荒，吃上发酵粮后，就不会饿死，像以利亚在寡妇家一样，度过以后大饥荒。 ④称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台，两个见证人（启11：1-14）。曾经说“三赎”要在“锡安”（西安）做王。 ⑤反对用水施洗（太3：11）。也没有遵行圣餐礼。 ⑥信徒在祷告时要见到白光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主啊，三赎基督，”这样才能把主三赎喊来。 ⑦“三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在西安的街上捡别人抽剩的大烟头来抽，以此证明他们过的生活是象耶稣在世上一样的贫穷、节俭。 ⑧他们组织称“七七制”，是自上而下建立“总会” 、“大会”、“ 分会”、“ 小会” 、“小分会”、“ 分会点”、“教会”七级组织机构，每级机构设七个下级机构，由于教会的发展人数多，可以原七个小聚会点，再加七个小聚会点，共计十四个小聚会点，一般小聚会点为最多一、二十人左右，人数多了就要“分家”了。他们主要是在附近选一个“灵性” 比较高，比较忠诚的信徒家庭里聚会，不许信徒上教堂，反对信徒到其他教会，就是他们本教会不同聚会点的，没有得到“奉差”(传道人)允许，都不能去。不然,就是“不顺灵”的。 每个月都要开“新工”（新信徒），收集“生命粮”（发酵粮），学习“道理”，各种神奇见证。 ⑨除偶像，就是要把家里凡是有鼻有眼的动物、人物的画像和物品，包括家里的相片都要除去，说邪灵容易躲在里面，不清除干净，会使人不平安的。 ⑩他们的资料有，《七步灵程》，《火烧荆棘》，《慈祥的母爱》，《闪光的灵程》，《复活的号角》，《灵歌百篇》等。 指出他们的错谬之处： ①“三赎”这个名字都有问题，难道世人还有第二，三次救赎吗？那样是降低耶稣（圣子）的救恩，因为神人之间只有一位中保就是耶稣。凡说基督“再次”道成肉身的，必是“假” 基督的灵（ 太24：4-5）。 ②就连拜偶像的外教外派,也有医病赶鬼的.要不然那有这么多人信呢?不要仅凭神迹，奇事认定真神，乃凭借神的道，就是《圣经》。因为“假基督，假先知显大神迹，大奇事迷惑选民”（ 太24：23-26）。为什么奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能的.主却说，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7：21－23）。“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”（帖后2:3 ）。“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事” ，（帖后2:9 ）。保罗照样医病赶鬼，叫死人复活，保罗也没有叫信徒称他为“保罗基督”的，也没有叫信徒祷告奉“保罗基督”的名. 基督再来不会只降临在陕西“三赎”身上又来“传道。”请详参考主的降临（太24：29-31，帖前4：13-18）。 ③不要把生命粮当做发酵粮，生命粮是灵命的“粮食”，就是神的道（话），不是我们肉体所需要的粮食，如果把“米”当做生命粮就是间接辱骂主，生命粮是神的话，是要放在我们心灵里面的，而不是放在口袋或是米缸里面的。难道主就是我们肉体的“米”吗？参看约6：22-59“耶稣就是生命粮”。 关于他们说求发酵的“米”，是在末后有大饥荒中不会饿死的问题，他们真是可怜，在《圣经》中那有一处说以利亚先前在求“发酵粮” 了呢？我们人的生活，动作， 存留，都在乎神（徒17：28）。饿不饿死，也在乎神。是神特别要使用的人，在任何逆境中，神会保守不让他死的，例如在《圣经》中，但以理在狮子坑里，神不让狮子吃掉但以理。但以理的三个朋友在火窑中，神保守他们毫发无伤。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜（林前15：19） 。 ④称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。（启11：4）。然而据他们所说“三赎”，“许赎”已经“归天”了，1997年12月，季三宝“三赎”死于车祸，“三赎” ，他们后来信徒都知道“三赎”已经去世了，“许赎”的死因一般信徒都不知道。这是因为他们平时宣讲的信神为了福份、平安、死人复活，逃避灾难有自相矛盾。他们还说“三赎”不死，圣灵就不会来。他们还不知道圣灵早在使徒时代就来了（徒2：1-4）。据他们说，百日后，“许赎”许明潮也去世了。现在“总会” 负责人为陕西省旬阳县人陈世荣。然而到现在“三赎”，“许赎”没有在据他们所说“锡安（西安）”做王，也没有见他们三天半“复活”，明显他们不是两棵橄榄树，两个灯台，两个见证人。明显他们是骗子。 ⑤不能否认水的洗礼，不能断章取义（太3：15）。在《闪光的灵程》中不是也说“三赎” 也受洗吗？他为什么不要门徒受洗呢？耶稣受洗后，也教导门徒要给万民受洗。参看：可16：16；约3：22-28，4：1-2；徒2：28，8：36-38，10：44-48，16：33；多3：5。 圣餐礼也要遵行，“你们也当如此行，为的是纪念我”。（路22：19）。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了（林前11:27）。 ⑥关于在祷告时见白光, 见白光也不稀奇。就连看见天上来的（白衣）使者, 若传福音给你们，与我们（使徒）所传给你们的与先前不同，他就应当被咒诅(加1：8)。 我又想起在他们的《闪光的灵程》中记载，“三赎”的一个门徒叫吴波不认“三赎” 是基督后，有白光照着这个门徒，光中有声音说：“季三保是我立的基督”。 这即使是真实的也不为怪了，这就是撒但的作为。因为无论有灵有言语的，我们不要轻易动心，也不要惊慌（帖后2：2）。所以有白光，光中有声音说的，不一定都是出于神的，我们要小心分辩。 祷告不要用过多的重复的话，（太6：7-8）因为神是无所不在，无所不知，无所不能。神垂听义人的祷告。祷告时不要呼求“主啊，三赎基督”，因为“除他(耶稣基督)以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4:12 )。神的话永不“过时”。“天地要废去，我的话却不能废去”（太24：35)。 ⑦传道人应该是不能吸烟的，吸烟有害健康，间接吸烟更是有害。是属神的传道人会在街上捡别人抽剩的大烟头来抽吗？难道这点肉体的情欲“三赎”都克制不了吗? 他们不是说“三赎” 禁食有三十二天吗？这能叫人信服吗？ ⑧一般的信徒开始半年不下发“主道”， 拿着《圣经》讲耶稣为罪人钉十字架。 待信徒“死心塌地” 相信后，就“偷梁换柱” 说陕西这个“三赎” 就是基督了。他们经常传讲《圣经》有七层“灵意”, 好为他们曾传的有错误地方, 好做调正。同一段经文，开始是这个道理，而没过几天，又变成另一个道理。前个道理和后个道理会相互矛盾。 他们经常会说，听了“主道”， 不顺服的、反对的，则表示“不顺灵”， 会不平安的。“圣灵”会为“主道” 作见证的。他们讲有很多“不顺灵” 的, 离开他们的，反对他们的，人的反面见证，都没有好的结果，来恐吓信徒。这即是真实的也不为奇，因为这“三赎” 假基督的背后就是撒旦，邪灵也会“显灵”的。我曾也受到他们的恐吓，说我是“离道反教” 的，一年内会有“灾难”的，然而，我坚信我是正确的，我好像是那只在《圣经》中主的迷羊，被主找回。我不但没有被他们恐吓住，反而我在《圣经》中，得到安慰和力量。我凭着祷告神,鼓起勇气反对他们，劝勉我身边的“迷羊”。 然而几年过去，我不但没有遭到“灾难”， 反而，样样都蒙神的祝福和保守。感谢神！我写出这篇文章就可以证明我的信念。 ⑨关于除偶像的道理，神的旨意是叫我们心里不要敬拜这些偶像，有关邪神的物品，不要留在家里外，对于有动物、人物的画像、物品没有清除的必要。照他们这样说的话，他们都要把人民币扔掉了,因为人民币上有人物的画像。岂有此理呢？把“三赎” 当神来拜，恰恰这正是在拜偶像。 ⑩关于他们的资料特别《闪光的灵程》，《慈祥的母爱》，分别都是为“三赎”，“许赎”所行的“神迹”和“善事”歌功颂德。《圣经》上教导所行善事尽量不要其他人知道，否则神不会纪念。 关于《灵歌百篇》都是民间小调唱出来的一首普通歌曲，词被改了而已。都是来鼓励信徒的信心,对他们所信“三赎的真道”增加气势而已。 为真理而战 弟兄姊妹们，我们已经看到主的真理被混乱，神的教会遭到掳掠，像尼希米一样快快起来修补城墙，敢于抵制异端邪说，斥责假师傅吧！我们要穿戴神所赐的军装，靠着圣灵的带领，用神的慈爱、怜悯搭救迷途的灵胞，深盼那些得知这些情形的肢体，不要只作旁观者，却要快快起来给那些在我们周围“迷途的羊”指明方向，为神作工吧！又盼那些从迷途中回头的人，揭穿异端邪说背后的阴谋，叫万民都知道他们的邪恶，使主的教会在真理上不偏不倚。弟兄姊妹们，起来吧！为真理而战！祷告吧！行动吧！神与我们同在。 湖北 陈红华 弟兄 E-mail:huhoch388@tom.com 2006-09-24 17:51:01 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1431.html#TOP tidmy 請看網站﹕www.goodnews-online.net (福音在線) 2006-09-20 09:39:49 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1428.html#TOP mag500t 尤其是那些患有重病的人一旦听到这样的“福音”，就抓住不放，什么罪呀什么恶呀都不管，一心一意就死抱着“信耶稣得医治”的异端思想。在这里我们还是欢迎那些熟悉极端异端灵恩派的弟兄姐妹勇敢地站出来揭露他们的丑恶面目。揭露异端有时是很危险的，甚至冒着生命危险。。。 2006-09-18 16:03:39 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1427.html#TOP 主的弱仆 向主求圣灵充满,有可能得着邪灵吗? 路加福音11:11—13节你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢。求鱼，反拿蛇当鱼给他呢。求鸡蛋，反给他蝎子呢。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人麽。灵恩派的人常常大力抓住这几句经文的应许，满有把握和自信地教导人，说基督徒可以大胆追求圣灵充满，神是应许不会给人得着邪灵的。其实这种教导是不全备不符合圣经的，是很危险的。虽然我们知道神是不会给人邪灵，但是魔鬼他会给人邪灵的充满，在什么情况下人向神求圣灵充满却得不到，反而得到邪灵呢？就是当人违背神的教导，违背圣经的真理去求圣灵充满时，就不但得不到圣灵的充满，反而会被邪灵顺机迷惑和控制。我讲一个故事给大家听，有一个弱智的傻孩子，父母常常应许他：“孩子当你肚子饿的时候，凡是水果和面包都可以拿来吃”。有一天那个傻孩子离开家到外面玩，当他肚子饿的时候，突然想起父母常常讲的那句话：“孩子当你肚子饿的时候，凡是水果和面包都可拿来吃。”于是傻子就跑到别人家里看到水果和面包就拿来吃，他偏偏不清楚自己原是离开了属于父母和自己的家，他不明白拿水果和面包来吃是要在属于父母和自己的家的范围里面，所以他吃到的不是来自父母的，结果是做错了。今天许多基督徒就是不喜欢不愿意花功夫去学习圣经真理，却热情诚心去祷告去禁食，为要得着属灵的恩赐和奇妙的经历，结果被那个不是真理的灵所迷惑和掌管，这是一件可怕的事情。弟兄姊妹，尽管你的追求很有诚意，尽管你花很长的时间去祷告，尽管你对人很有爱心，如果你一旦偏离了圣经神的话语，一旦违背了圣经正确的教导去行事，就不但得不到圣灵的充满，反而会被邪灵顺机迷惑和控制。 一个事奉主的人在怎样的情况下，撒旦邪灵会进入他的心呢？从出卖主的犹大的经历中可以使我们看得很清楚。在马太福音26章14节至25节，马可福音14章10节至21节，路加福音22章3节至23节和约翰福音13章1节至30节里面的经文中你如果综合起来研究，就会总结出犹大出卖主的经过是这样：（1）逾越节筵席之前犹大为了银钱而去找祭司长要把主耶稣出卖，这是第一次被撒但进入了心。（2）吃逾越节筵席的时候，在约翰福音13章26节 讲耶稣回答说、我蘸一点饼给谁、就是谁。耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的儿子犹大。意思主知道犹大做了出卖的事，大家想下耶稣为什么指出了犹大出卖他，原因就是使犹大知道自己已经做错了。弟兄姊妹如果比作是你，主把你错误指出来的时候，可能你的反应是马上知错悔改，像彼得三次不认主之后听到鸡叫想起主的话就悔改。但犹大不像彼得，他不是向主认罪悔改说：“主啊，我已经收了祭司长的30银钱，我知错了，我去把不义的钱还给他，你也赶快藏起来。”（3）犹大吃了主给的那点饼，他的意思是不愿认罪悔改，撒但便再一次进入他的心。（4）既然犹大听到主的话不认罪悔改，主就任凭他这样错下去，于是主对他说：“你所作的快作吧”。（5）最后犹大去把祭司长等人带来。弟兄姊妹你会发现撒但曾经两次进入犹大的心，原因就是犹大违背了主的话，不听从主的话，所以撒但有机可乘。讲到这里可能有人问：“撒但第二次进入犹大的心是因为不听主耶稣在吃逾越节筵席时当众说的话，撒但第一次进入犹大的心在圣经哪里讲到他违背了主的话，不听从主的话呢？”其实在犹大出卖主之前，主耶稣就教导过门徒们要警醒，即是在路加福音21章34节：“你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心、那日子就如同网罗忽然临到你们．”弟兄姊妹，警醒谨慎是主耶稣教导历代所有信徒必须要有的态度，当时的犹大就没有把主的话放在心里去行出来，所当他在经济上面对困难的时候，就在试探面前妥协，结果越来越严重。 宾路易师母说过：基督徒生活的第一日起就是儆醒。弟兄姊妹，今天这个世代面对的试探远超过历史上任何一个时代，我们对于仇敌、世界、自己常常儆醒的态度到底有多深，我们稍微一下忽略圣经的真理，去追求圣灵的充满，去追求圣灵的恩赐，去追求一些事奉的工作，就会随时成为邪灵迷惑控制的对象。圣经记载彼得有一次就是因为不体贴顺从主的话，所以被撒但进了心，见马可福音8章31节至33节：“从此他教训他们说、人子必须受许多的苦、被长老祭司长和文士弃绝、并且被杀、过三天复活。耶稣明明的说这话、彼得就拉着他、劝他。耶稣转过来、看着门徒、就责备彼得说、撒但、退我后边去吧．因为你不体贴　神的意思、只体贴人的意思。”弟兄姊妹，这几节经文讲到撒但利用彼得去拦阻主耶稣钉十字架，而前面讲过撒但利用犹大去出卖主耶稣使他钉十字架。为什么撒但做两件自相矛盾的事呢？这个问题开始实在令我困惑，后来主用圣灵光照我，原来撒但从始到终都不明白也猜不到神的计划和工作，所以撒但要做的就只有一样重要工作，就是要使人远离神的话，就是要使人不相信神的话，就是要使人不顺从神的话，就是要使人不追求神的话。因为神的话就是我们脚前的灯，路上的光，生命的灵粮。今天我们的信仰能否站立得住，能否经得起火的试炼，能否得到主的赏赐，就在乎我们到底对圣经里神的话语有没有尊重，有没有渴慕，有没有认识，有没有得着和遵行。 弟兄姊妹，在我们的信仰经历的经历中，什么时候圣灵在我们身上工作的时候，仇敌就也跟着要做破坏的工作，使你怀疑神的话，使你不听到神的话。什么时候圣灵在我们身上暂停工作的时候，仇敌也要跟着做破坏的工作，它从来不会放弃每一个人和每一个机会，正如旧约里的扫罗，撒母耳记上16章14节：“耶和华的灵离开扫罗、有恶魔从耶和华那里来扰乱他。” 旧约里的扫罗在面对危难的时候很想知道神引导的作为和先知的指示,但他缺少的是心里没有遵行顺服神的法则和心里没有神的法则。诗篇103篇7节讲:他使摩西知道他的法则、叫以色列人晓得他的作为。摩西之所以比一般的以色列百姓更属灵,是因为摩西认识神的法则。扫罗之所以失败原因是扫罗的生命只停留在认识神的作为里，他只想知道神怎样教他面时目前的困难，他只想知道神怎样教他打仗，却没有留心追求得到神处事的法则（即属灵的原则）。扫罗知道请求神的帮助是好的，却不明白求神帮助的法则（原则）怎样，也不遵行神的法则（原则）。申命记１８章１０至１１节将神的其中一个法则讲得很清楚：“你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。”当扫罗不遵行这个法则（原则）去希望得到阴间的撒母耳的话语指示时，而他得到的其实不是真正的撒母耳的话语指示，他被魔鬼所欺骗，也犯了交鬼的大罪。 扫罗之所以失败原因是没有用等候的心去求问耶和华，他急功近利想走捷径尽快知道耶和华的引导的作为。在撒母耳上２８章５至７节里讲：“扫罗看见非利士的军旅、就惧怕、心中发颤。扫罗求问耶和华、耶和华却不借梦、或乌陵、或先知、回答他。扫罗吩咐臣仆说、当为我找一个交鬼的妇人、我好去问他．臣仆说、在隐多珥有一个交鬼的妇人。”从经文可以当神没有话语临到他的时候，他不是谦卑认罪，不是继续祈求耶和华，不是耐心等候耶和华的回应，不是认真思考耶和华过去教导的法则。而是马上转去找交鬼的妇人。所以历代志上１０章１３至１４节里讲：“这样、扫罗死了因为他干犯耶和华、没有遵守耶和华的命．又因他求问交鬼的妇人、没有求问耶和华、所以耶和华使他被杀、把国归于耶西的儿子大卫。”今天在这个灵恩运动里，很多人还没有花时间和代价去追求去认真领受去遵行圣经的原则,神处事的法则,便急功近利想走捷径尽快知道耶和华的引导的作为,结果走的是扫罗的路。如果一个人想被神使用，天天求主去使用他，却没有认真查考圣经里有关的原则：到底怎样才能合付主用？那么他所走的路就是跟扫罗的路一样。如果一个人想得着主的恩赐，天天求主给恩赐，却没有认真查考圣经里有关的原则，那么他所走的路就是跟扫罗的路一样。如果一个人想得着圣灵充满，天天求主给恩赐，却没有认真查考圣经里有关的原则，那么他所走的路就是跟扫罗的路一样。如果一个人想得着教会复兴，天天求主复兴教会，却没有认真查考圣经里有关的原则，那么他所走的路就是跟扫罗的路一样。神的法则能帮助我们分辨圣灵和邪灵，我们应该先学习神的法则（原则），然后才去享受神的作为，如果不明白神的法则，当邪灵在我们身上工作时就会使我们误会当作圣灵。扫罗不明白神的法则，他想知道先知的指引，结果中了邪灵的诡计。今天我们如果想知道圣灵的指引就一定要先明白神的法则，否则得到的是邪灵的指引和充满。今天灵恩运动里很多的人走的正是扫罗的路。 神的话语,神的法则,圣经的原则,住往需要人凭信心去接受去跟随去遵行。神的话语,神的法则,圣经的原则,住往是那些体贴肉体属乎血气的人无法去接受去跟随去遵行。而魔鬼的语话和作为往往是专门为那些体贴肉体属乎血气的人量身订造发明出来，那些体贴肉体属乎血气的人往往在面对魔鬼的语话和作为的时候，很容易就去接受去跟随去遵行。像一头猪，当你把猪带到一个肮脏的地方它便想去碰。魔鬼在扫罗身上发明了一个违背神的法则（即原则）的道理，结果扫罗顺从了。神从来没有应许过地上的人有权柄通过某种渠道能把阴间死去之人的灵魂招上来，神从来没有应许过地上的人可以寻求死去的先知的话语，结果扫罗顺从了。神的法则（即原则）不可增加也不可删减，魔鬼的语话就是要将神的话语增加或删减。扫罗的心是希望神显明作为告诉他，因为他寻求先知撒母耳，平时先知说的是代表神口出的话。但是扫罗的方法错了，他遵行了魔鬼的话语的方法，所以他得到的不是真撒母耳先知的话，而是魔鬼的假冒与欺骗。 笔者我在这点也深有体会，我是在灵恩派里走出来的，感谢神在数年来对我的光照和管教鞭打，使我脱离邪灵的迷惑和捆绑。记得有一天晚上聚会,我第一次讲方言的时候，全身倒在地上，就如睡在按摩椅一样，身体被一种神秘的力量推按，舌头感到不能自制地讲出方言来，全场所有弟兄姊妹没有一个能与我相对，当时我感到肉体很舒服，我感到和主耶稣的关系无比亲近，我感到灵界的经历是如此的真实，我感到我是主特别蒙爱的人。其实当时无知的我是被邪灵迷惑了。接着第二天早上起床，我很怀念昨晚聚会时讲方言的感觉，于是很想用方言向主祷告，结果方言真的又讲了起来。在祷告中我想：既然神和我的关系那么亲切，不然干脆叫他给我先知的能力，于是我便想求主告诉我今天我会遇见什么事情。当我这样想的时候，我心里面又想：神应该不会这么随便给人这个应许，最后我还是决定尝试下，心里总想反正做错，神还是不会生气的。于是我就求主告诉我今天我会遇见什么事情，结果我脑里出现一个异像：在船里我看到有两个人抬着一个躺着的病人，我走过去为那个病人按手祷告，于是病人就得医治了。后来我又祷告，求神告诉我，我将来的太太叫什么名字？她的电话号码是怎样？之后我拿来纸和笔放在床上，我说：主啊，如果你愿意告诉我的话，就请你使我的手拿起笔写出来，结果有一股神秘的力量慢慢地操作我的手在纸上写下名字和电话号码。此刻使我内心充满了一生中从来没有的大喜乐，我在想：我和神的关系极之完全了，他愿意听我的请求，愿意赐给我医病的恩赐先知的恩赐，我已大有能力了，我马上会成为一个属灵伟人，很快全世畀的基督徒都会认识我，我会成为教会中数一数二的领袖。之后我又求神帮我做了一些其它离奇古怪的事。当天早晨上班，我要出差去一个海岛，在路途中,心里感到很恐慌，总觉得早上祷告做的事似乎不太合乎圣经，心里越想就越不平安，心里越想就越害怕，我当时看到大海，看到天空，看到所有的东西都好像笼罩在阴深恐怖里。于是我开始向神认罪，开始斥责魔鬼。公司的工作完成后，我的右手开始不受自己控制了，因为邪灵已经附在我手上控制着，我极度害怕和痛悔，万一我的手不受控制拿起刀来去杀人的话，那么我这一生就完了，万一我的手不受控制把自已的衣服脱干，那我会很丢脸的，我想了很多的万一。我到海边又用方言祷告又用悟性祷告，结果还是没有得着释放。下午坐船回家，当船刚靠码头的时候，船长叫大家先别赶着离开座位，因为船里有一个病危的人要先抬出去，结果我看到的跟早上祷告中脑里的异像一模一样，当然我不敢走去为病人按手祷告。 后来回到城区后，邪灵在我全个身体异动了，后来赶快打电话给弟兄姊妹为我赶鬼。那次是我一生中最恐惧的经历，感谢主当时用圣灵感动我光照我，使我不由邪灵凭意继续迷惑，魔鬼也因此奋力去攻击我。由于当时自已得不到正确的属灵教导，所以在之后几年间邪灵还在我身上显出许多异梦异像和神迹奇事，不断假冒圣灵的工作来迷惑我。感谢主的保守看顾，使我最后在真理上站稳。弟兄姊妹，你们看到我的见证就可清楚知道当时我的心向神祷告，却得着邪灵，原因就是我离开了圣经原则，箴言２７章１节：不要为明日自夸、因为一日要生何事、你尚且不能知道。约翰一书４章１节：亲爱的弟兄阿、一切的灵、你们不可都信．总要试验那些灵是出于神的不是．．．．．．。 (作者:黄护道弟兄) 2006-09-17 21:31:13 http://jesus.bbs.net/bbs/12/303.html#TOP mag500t (空) 2005-03-17 10:37:25 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1401.html#TOP jeeking 从我读高三开始，家里开始有人去传福音的！本来是因为父亲有个朋友精神衰弱，有人传他，然后我们家就也开始了！那时候我很反感，不过家里人信的很深，我又不能在家看着，所以看暂时没什么举动就算了！ 后来据我看来，去传福音的多是些没有文化，懒的做活的农村人，不过后来随着时间推移，也开始有些看似有背景有文化地位的人去了！开始的时候他们在宣传说信神可以避免在灭世的时候被搭救，而且说现在人心太坏，神就要灭世了，所以读书啊赚钱啊都没用，还说如果是真的相信福音，生病可以不吃药的就好起来！我父亲就曾经有一次发烧没有吃药导致最后都快昏迷的时候才让舅舅过来打的针才好！更有甚者，就是父亲的哪个朋友的岳母后来生病了，人都已经快不行了，但是她女儿拉了一家人在炕头给她妈祷告求神搭救，最后结果可想而知！ 引起我怀疑的不止是这些，他们每隔一段时间就有人送手写的福音，好象是一些圣经的教义和见证，我也读过的，但是不知真假。不过从那些人嘴里说出来的就纯粹是胡扯了！这个我听的出来！那些手抄教义都没有存放，都是发到某一级别的人手里后由他手抄几份给自己的下面得人，然后下面的人再抄，依次类推，看完就烧了没有存根！好象是怕落下把柄似的！ 情况差不多就这些了，其他是一些零碎信息！各位请理解我的心情，上次在百度上听人说有那么多的异端邪教真把我吓了一跳，我是真的很担心，因为自己不能在家对他们的情况掌握的很有限，而且不能看到他们的变化，实在是没有有效的办法了！列位谁有知道这个比较详细的内幕的，不管是好是坏，请您和我联系好吗？先在这里多谢各位了！谢谢！谢谢！ 我的邮箱jeeking@126.com black.leo@163.com QQ:328844100 不胜感激之至！ 2006-09-01 11:15:35 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1280.html#TOP mag500t 多国科学家日前联合签署一份声明，对“创世论”发动了迄今最为猛烈的一轮抨击。他们警告说，生命的起源正在被隐瞒、否认和混淆。　 综合外电近日报道，签署声明的国家包括美国、英国、法国、以色列、日本等国的国家科学院。这些国家科学院警告说，家长和老师应该保证自己不破坏进化论的教学，不要给儿童灌输“世界是在6天之内创造出来的”这样的观点。　 声明称：“我们敦促决策者、教师和家长向所有孩子教授科学方法和科学发现，促进他们对自然科学的了解。自然科学使人们得以满足自身需求并保护这个星球。”声明还说：“在某些公共教育机构的科学课程中，一些经不起科学检验的理论正在隐瞒、否认和混淆有关地球生命起源和进化过程的科学理论。”　 科学家们担心，名为“智能设计论”的一种“创世论”说法的传播范围正在扩大。“智能设计论”认为，世界上的物种如此复杂，不可能是通过自然选择的方式进化而来的，所以肯定是某位“设计者”的作品。　 2005年11月，美国中部的堪萨斯州教育委员会以6票支持、4票反对通过了新的公立学校科学教学大纲，称科学界承认是真理的进化论存在无法解释的漏洞，并要求教师们介绍挑战进化论的科学学说。对此，美最大的科学教师组织——美国科学教育中心立即表示，这份新大纲是“美国科学教育的悲哀”。 2006-06-26 06:45:58 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1395.html#TOP 风中的月亮敏 讨饭的拉撒路死后到了亚伯拉罕的怀里．我们基督徒现在死后．是到了天堂，还是在地狱．还是要等到主二次来才能到天堂．我是一个义工讲道人，但对很多真理还不能够明白，讲道感到非常吃力，困难．希望能给予帮助．联系方法邮箱xiaomin130@mail.china.com 2006-08-29 19:42:43 http://jesus.bbs.net/bbs/12/821.html#TOP 过路客2 前天，收到×弟兄的短消息“×弟兄你好!最近忙吗?有点事请你帮下忙. 原名"bandao\耶和华耶西/参孙'现名"啊摩思"此人在论坛 发段消息给我,他说是台湾虎尾人,在维坊搞生物研究.....让我在QQ里面加入他,经常让我听他讲真理,和他聊了几次,我感到有点不对,因灵里的软弱分辨不出他是否正确,特请你帮助看看是否可以和他交通.他的QQ:495560469 他自己的网站:http://www.shenzhidao.com/”。 查看网页后，我发现虽然版面改变了，但里面的内容还是那一套，与一个多月前我所遭遇时几乎一模一样。那时他叫“求真务实”，要加我QQ；因不了解，我要了他的主页来看，当时叫“永生之道”，匆匆看了一下，觉得味儿不对！虽然他自称与闪电头子全权绝交，但他的网页还是那一套，根本不认识神！当即我送了他两节经文约14：6与徒4：12，便停止了QQ。从此不再理他。第二天，他就更名为耶和华尼西，籍贯也由大陆变成了台湾，频频呼叫，我嫌烦，干脆删了他。当时不太当回事，以为凭他那一套不大可能有人上当，直到接到上面这则短消息，才知道自己低估撒旦差役的伎俩了！ 更可气的是，晚饭前此人（如今叫阿摩思）竟以“清华大学基督徒真道交”为名的QQ群，又找上门来。其缠人之不依不饶，实在深得撒旦祖传。 特在此将之公诸于众，使弟兄姐妹有所防备，免得在别人的罪上有分，令神的教会受亏损。 愿主赐我们分辨的灵，并保守我们不致迷失。 2006-03-03 20:37:26 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1388.html#TOP 葡萄枝子 “因信称义”还是“因行称义”？ 作者：庄朝晖 对于基督新教的“因信称义”，一直有一些想不太明白的地方。这次，仔细地搜索了相关的文章，又仔细阅读了《圣经》里的相关文章，整理成本篇文章。在本文中，“基督教”(Christianity)用于指有基督信仰的宗教，“基督新教”(Protestantism)用于指新教。基督教包含东正教，天主教和基督新教。在我国，“基督新教”与“基督教”经常混在一起使用，已经造成一定的混乱。 “因信称义”，是基督新教的主要特征之一。天主教一般否认单独凭借“信”就可以“称义”。而基督新教倾向于承认单独凭借“信”就可以“称义”。对于圣经里的相关资料，这两个教派各有各的侧重和解释。 接下来，我们来分析一下“因信称义”，这里的“信”主要是指信仰基督，当然在广义上也可以理解为信仰上帝，因为上帝基督圣灵是三位一体的。这里的“称义”，又作何理解呢？布雷克在其所著的《基督徒理所当然的侍奉》一书中，把称义界定为:“称义是上帝恩惠的工作，他作为公义的审判者，由此而免除选民的罪咎和惩罚，宣告他们为永生的后嗣，这一切都是因为中保基督的义由上帝归算在他们的身上，是他们藉着信心而领受的。” “因信称义”一说主要来自于圣经中的《罗马书》（一：17）“神的义就是藉着这福音显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生’。”“因信称义”主要是马丁路德总结出来的，并为基督新教所信奉。 基督徒的因信称义与因行称义 　　对于基督新教教徒，他们强调“因信称义”。那么，是不是惟独因为“信”，就可以“称义“呢？如果有人表面上说“信”基督，实际上却还在做更多的恶事呢，这类人能不能“称义”呢？答案是否定的。 使徒雅各说：“只要你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”，“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。’这又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”（《雅各书》）雅各把这类表面上的“虔诚”称为“虚的”，而真正的“信”，则体现在内心与行为的并行。 有些人可能会举《罗马书》（三：28）：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵守律法”为例，说单独凭借“信”就可以“称义”。然而，同样是该章，保罗继续说道：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（《罗马书》三）接着保罗说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（《罗马书》六）又说“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”“你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（《罗马书》六）。接下来，使徒保罗还列出了“基督徒的生活守则”。可见，保罗侧重从“信”导向“行”，而雅各侧重从“行”来强化“信”。实际上，“信”也是一次次加强的，并不是一蹴而就的，而是通过“信”与“行”的不断互动。保罗强调“信”对“行”的影响，雅各强调“行”对“信”的深化。保罗是要对罗马人传教，所以强调“信”的作用。雅各是要对“弟兄们”传教，所以强调“行”的重要。有些人相信，单独凭借“信”就可以“称义”。可能是他们没有意识到，“信”并不是一次到位的，而是需要“行”的不断加强。保罗是在“坚信”的意义上来说“因信称义”的，如亚伯来罕就是一例。如果有人泛泛说一句“我信基督”而照旧作恶，他这种“信”与亚伯来罕的“信”程度一样吗？什么才叫“信”呢？相信有基督这个人，相信基督为人类救赎，或者是相信基督的教诲并身体力行？亚伯来罕的那种“信”显然是第三种。 《马太福音》记载基督的话：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（《马太福音》七：21） 所以，对于信仰基督的人，“信”与“行”不可或缺。“信”是依赖于基督道成肉身为人类赎罪。“行”则是按照基督的教诲来实践。“信”与“行”也是互相联系互相促进的。首先，“信”本身也是“行”之一种。其次，“行”是“信”的进一步体现和深化。其三，“行”反过来加强“信”的程度。 非基督徒的因行称义 那么，除了“因信称义”，还有没有其他“称义”的可能呢？对于那些因为各种各样的原因没有信仰基督或者上帝的人呢？是不是就没有上天堂的可能呢？圣经里的答案是否定的。 《罗马书》里写道：“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。” 这不只在《罗马书》里有，在以下章节也都有类似描述：《哥林多前书》（林前三：13）、《哥林多后书》（林后五：10）、《彼得前书》（彼前一：17）、《马太福音》（太十六：27；廿五：31~46）。特别是在《马太福音》“万民受审判”这一节，把有好的行为的人比作“绵羊”，并称之为“义人”。［1］ 没有因为信仰基督而能称为义人，在旧约中的一个例子就是挪亚。“当时耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”“惟有挪亚在耶和华面前蒙恩。”（《创世纪》六）“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”（《创世纪》七） 因此，“因信称义”并不是唯一的“称义”方式，也有其他不是“因信“而”称义”的方式。不是基督徒的人，也可以因为他们的“行为”而“称义”。 关于对圣经的解释 圣经只有一本，然而对圣经的解释却因人因教派而有一些不同。那么，究竟应该以哪种解释为准呢？当两种解释发生冲突的时候，以哪位解释者的解释为准呢？我个人觉得，首先应该以圣经为最高标准。如果解释的某些地方与圣经有明显矛盾，应以圣经为准。然而圣经的文字是有限的，不可能涉及到所有的道理，所以参看后人的论述也是有必要的。这就涉及到以谁为准的问题了。我以为，在解释符合圣经的基础上，还要考察解释者的“信”和“行”的程度。我想，一个“信”“行”并重，反复加强的基督徒，圣灵更愿意降临在他（或她）身上的。他（或她）的解释也更可能接近圣经原意。“信”是属于心灵的东西，从外在不好判断，内心不信者也可以表面上称自己“信”。所以，只能从外在的“行”来判断解释者“信”和“行”的程度。 其实，话说到头，这种种不同的解释对真正的基督徒并没有什么太大的意义，比如一个“信”“行”并重的基督徒，“因信称义”还是“因行称义”对他（或她）来说并不是一个问题。真正的基督徒将按照基督的教诲来逐步净化自己的心灵和行为，在这个意义上也才是真正的“信”。一个人如果不按基督教诲行事，即使自称“信”，这种“信”也还有待加强：你既然“信”，为什么不照着“行”呢？不“行”的“信”，又在何种意义上可称为“信”呢？《罗马书》里写道：“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（《罗马书》二：29） 结论 经过以上的考察，我们可以得出以下的初步结论。基督新教教徒比较强调“因信称义”，但他们也强调要有相应于“信”的“行”。另外，圣经里也显示，除了“因信称义”，还可能有其他“称义”的方式。基督新教信奉的“因信称义”，只是“称义”的方式之一。在末日审判的时候，信仰基督的人因为信仰基督而得到基督的帮助，不信仰基督的人则根据自己的行为接受审判。如果把“因信称义”理解为信仰基督并按照基督的教诲来实践，那么“因信称义”其实也是“因行称义”之一种。 参考文献： 1、《系统神学》，http://www.canaan-design.com/cxrcm/rensys/gb/s-5.htm （致谢：谢谢一见如故BBS的洛之秋和KGB关于区分“基督教”与“基督新教”的建议。） 2005年10月16日 转自中国学术论坛http://www.frchina.net/data/personArticle.php?id=3474 2006-08-17 15:37:19 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1020.html#TOP mag500t (空) 2006-03-20 18:09:42 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1295.html#TOP matthewchen (空) 2006-07-02 20:50:18 http://jesus.bbs.net/bbs/12/703.html#TOP 若缺若拙 标题: 最近偶得几本书刊，分别是《以赛亚的预言》.《警醒》.《守望台》，是一位留学生从海外带来的。仔细一看才知是“耶和华见证人”的刊物！关于这个异端，除了《真道手册》以外大家有无更多的了解？是否已经渗透到中国大陆？请提供这方面的信息。 2006-01-15 18:26:00 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1361.html#TOP beastbobo 大家知道韩国的好消息教会吗？朴玉洙创立的 有人能帮我解释下这个教会的一些情况吗？ 网上很多说这个教会在韩国已经被认定为异端，但是我们中国还有很多人在这个教会里，经常性的家庭聚会，一般20来个人，而且他们在罪得赦免方面有点偏激有点极端化；还有人说他们有传销的感觉，先是花很少钱去韩国玩，然而大部分时间要传教，然后多发展教徒 是这样的吗？？？请神明的同胞帮我解答下，不甚感激！ 2006-08-06 21:54:54 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1360.html#TOP 神的用人 Monday, May 29th, 2006 6:34 am 美国与以色列建国 作者：诺微 九一一之后，对恐怖主义的争论延伸到了美国支持以色列建国的问题上。林思云先生推出了万字节大作《中东问题的历史源流》第一集，赢得掌声一片.不过，林先生的结论（或出发点）仍受党文化影响，读起来感觉有如中共中央关于巴勒斯坦问题的历史决议，可“补充”之处甚多，徐仰药先生已“补充”了一些。笔者没有能力在“空间跨度较大的历史事实上议论”，只补充一小小点，即美国与以色列建国的关系。 19世纪，世界上75%的犹太人生活在俄国及东欧国家。1881年后，欧洲开始大规模迫害犹太人。从这时起到一战之前，有150万犹太人移居美国。直到现在，美国也是世界上犹太人最多的国家（以色列居第二位）。 但是说美国一贯支持犹太人复国，恐怕得拿出过硬的证据来。林思云先生的证据是美国支持《贝福尔宣言》。英国在1917年发布鼓励在巴勒斯坦建立犹太国的《贝福尔宣言》，的确有拉拢美国犹太人，促使美国参加一战的目的。但是，如果英国的一个外交政策只有一个目的，那它就不是老牌帝国主义了。《贝福尔宣言》至少还要达到其他几个目的：给在欧洲大陆不受欢迎的犹太人一个出路；使英国在苏伊士运河地区更有影响力；拉拢俄国革命领袖（很多是犹太人），促使他们不反对俄国参加一战。 等到美国宣布支持《贝福尔宣言》，已经是五年后的1922年了，战争都已经结束了四年了。彼时的美国孤立主义盛行，对美洲以外的事情没有兴趣。对于巴勒斯坦，美国一是尊重英国的统治权，二是希望石油龙头不出毛病。如果英国不怕招惹麻烦，能够摆平各个方面，赞成犹太人在巴勒斯坦建国，美国为什么当绊脚石？从1922年直到二战结束，美国只在1936年派过华伦·奥斯汀考察团到巴勒斯坦走了一圈，只说明美国对巴勒斯坦问题没有兴趣。 20世纪30年代，随着希特勒迫害犹太人，又有大量犹太难民前往美国，引起美国社会的紧张。而且美国的犹太人中，也有两种人反对新难民的到来。一是传统的犹太人社群，担心过多的犹太移民会引起美国社会的敌视；另一种是锡安主义者（即犹太复国主义者），他们认为犹太人的家乡应当是巴勒斯坦，如果都跑到美国来，对复国大计不利。这时英国在1939年适时地推出麦当劳白皮书，限制犹太人向巴勒斯坦移民。 犹太人的悲惨遭遇使锡安主义者也发生了分化。1942年在纽约巴尔的摩饭店举行的会议上，主张通过渐进、和平斗争复国的俄裔犹太人魏茨曼失势，他的领袖地位被主张激进、暴力的波兰裔本-古里安取代。魏茨曼后来成了以色列的首任总统，本-古里安则成为首任总理，被称为“建国之父”。从此犹太人更倾向于暴力斗争。 也是知名化学家的魏茨曼长期作为犹太社(Jewish Agency)的代表与英国官方打交道，与很多英国官员建立了私人关系。他游说邱吉尔，使邱吉尔一时感情冲动，在1944年11月4日答应战后将10万犹太孤儿移居到巴勒斯坦、在10年内安置150万犹太难民、分割巴勒斯坦。英国外交部大惊，急命手下外交官去有关国家解释、“消毒”。两天后的6日，英国驻中东大使莫宁爵士在埃及被犹太人暗杀。莫宁死的很冤，他是巴勒斯坦分割构想的支持者，却死在他同情的犹太人手里。 美国那一边，考虑到战后的石油供应问题，罗斯福于1943年5月重申与阿拉伯世界的友好关系。1945年雅尔塔会议后，罗斯福会见了沙特国王阿卜杜-阿齐兹·伊本·萨乌德，允诺他在没有与阿拉伯人与犹太人充分协商之前，美国不会对巴勒斯坦的前途作出决定。当时的英美两国都坚决反对犹太复国主义，因为这样会失去阿拉伯人的支持，威胁他们的石油利益。 1945年战后，欧洲已成一片废墟，盟国的管区内有150万难民无家可归，其中半数以上是犹太人。难民的吃、穿、住都成了盟国头疼的问题，很多犹太人不得不继续住在集中营里，穿着纳粹发的囚服。他们不能回家，因为家园不是被毁于战火就是被人占据，也没有政府和法律帮助他们。东欧的反犹情绪仍然高涨，老百姓经常暴力袭击“犹太还乡团”。在波兰克勒茨(Kielce)还发生了130多名返乡犹太人被集体屠杀的事件。1946年，随着苏军拖拉机带来的共产主义，更多的东欧难民的涌入西欧，主要是德国、奥地利境内的美军管区，仅犹太难民人数就达到250万。这个时候，犹太人团体和同情犹太人的组织开始向英美政府施压，要求在巴勒斯坦建立犹太国，至少是兑现承诺，先把10万犹太人送往巴勒斯坦。 这是战胜国事先没有想到的棘手难题，完全手足无措。（我曾经在关天茶舍和一位“国际法�