第十二课 《士师记》以色列历史上的黑暗时期
http://www.sotaonline.net/G_Y201CH.shtml
http://www.biblecd.net/ct4/Books2/Pastor-OTSurvey/b5/index.htm
1、结构与主要部分
共 21章
3个主要部分
1－2章 3－16章 17－21章
属灵状况 七个罪循环 灵性的坍塌
衰败 悖逆 /拯救 堕落
只赶出部分迦南人 罪带来捆绑 与敬拜耶和华抗衡的崇拜
拜偶像 以色列人向神求告 淫乱
与异族通婚 神兴起拯救者（士师） 背道
学取异教风俗
忘记神 和平时期再犯罪、又受捆绑 各人作自己的神
主要人物：
俄陀聂、底波拉、基甸、耶弗他、参孙。
关键词汇：
耶和华眼中看为恶的事、拯救、求告、欺压、捆绑、士师
“各人任意而行”
2、 内容摘要
1－2章 ──灵性状况──衰败
约书亚死后，以色列各支派没有完全遵从耶和华的命令──赶出败坏的迦南人。迦南人拜偶像、行淫乱，以色列人因着与他们通婚，也由于自己灵性标准的松弛和对神的悖逆，很快便随从了迦南的邪恶风俗（阅罗 12：2；林后10：20）。神早在申命记里已经预先警告说：迦南人的“神”必要成为以色列人灵性的陷阱，使他们不能与神同行；事实恰恰应验了这一预言。百姓落入罪中，并且尝到了它的恶果。
书中 2：10－19把全书的内容总结描绘为“犯罪和获救的循环”。偶像崇拜、淫乱、与异族的通婚，使得百姓日渐败坏，重新成为罪的奴仆，受到外族的欺压。
3－16章 ──七个罪循环──悖逆/拯救
在 300多年的时间里，以色列人一直陷在犯罪──拯救──犯罪的恶性循环里面。同样的事情一而再、再而三地发生。全书清晰地描绘出七个罪循环（参阅本书图表）──神兴起拯救者（士师）将百姓从罪的捆绑和外族的压迫下释放出来；然后，百姓会因悔改而得享一段和平自由的生活；可是好景不长，不久他们重又落入罪中，再次受到外族的欺压。神一次又一次显明他的恩慈、怜悯和恒久的忍耐──他应允以色列人的求告，为他们兴起象基甸和参孙那样的士师。然而，即使是这些伟人，也并未完全发挥出他们属灵的潜力；这个循环仍旧继续。
17－21章 ──灵性的坍塌──堕落
最后的这五章构成了一个附录。它所选择讲述的这些发生在士师时代的事情，说明以色列人的属灵状况已经沦落到一个简直令人难以置信的低水平。它表述的就是──如果各人都以自己作为自己的道德标准和善恶标准，罪就不再受到制约，而这样的状况必将带来可怕的后果。本书最重要的经节也许就是这最后一节：
“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（ 21：25）
从一个方面来说，这句话是确实的；但从另一方面讲，却并不如此。不错，以色列人在地上是没有王，但他们又的确有一位王，这位王就是神。然而他们不顺服神，反倒各人作自己的“神”，而不要神、随从己意乃是罪的本质（阅创 3：1－4，罗1：25）；结果就是混乱、无序和犯罪。本书为后面的撒母耳记、列王纪和历代志做了铺垫。
3、 主题/目的/实用信息
主题 /目的
作者记载以色列民族从约书亚以后到撒母耳之前的历史，说明神怎样使用外族来管教以色列、以及神如何因以色列人的求告和悔改而拯救他们。
实用信息
我们若不顺服神，“各人任意而行”，就要作罪的奴仆；我们只能通过悔改、再次寻求神，才会得着神的拯救。
4、 主要篇章
第2章 悖逆/拯救之循环的总结
4章 拯救者──底波拉和巴拉
6－8章 拯救者/士师──基甸
13－16章 拯救者/士师──参孙
5、重要经节
1：21 2：2－3 2：10－12
2：14－23 3：6 6：36－40
8：28 8：33－34 13：1
13：5 16：23－30 21：25
6、主要教训
◇ 神的百姓若与世界的邪恶风俗联系过密，就会受到腐蚀。
◇ 我们必须与罪完全隔绝。
◇ 不顺服神必会产生恶果。
◇ 拜偶像和淫乱的罪必要受到神的审判。
◇ 神因他百姓的罪而管教他们。
◇ 神答允真心的求告。
◇ 当我们悔改转向神，他就救我们脱离罪的捆绑。
◇ 神的怜悯和忍耐极其广大。
◇ 神常用有形的预兆来印证他的旨意。
◇ 神使用外族和环境来试验和管教他的百姓。
◇ 如果我们各人任意而行，就是抵挡神、自己作自己的 “神”。
◇ 我们生活中的主若不是神，那就是我们自己！
7、相关经文选
尼 9：26－31
徒 13：16－20
来 11：32－33
雅 1：27
8、特色
• 罪的循环──悖逆 /拯救
• 士师
• 基甸的羊毛
• 耶和华的灵使他所兴起的拯救者大有能力
• “女士师”底波拉
• 大力士参孙
• 各人任意而行
神在人类历史中的参与和启示---圣经记录了这一切,这信息是何等宝贵! (224字)(上好的福分 3-13 12:45 阅读 229)
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