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序 号:790
标 题:情况并非都如您所说的那样 (1千字)
发信人:无可名状  [发短消息]
时 间:2008-05-08 16:33:16
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xiaosa 弟兄提出的问题值得思考。

改革宗神学的最大特点是精粹,惟因其精粹,所以客观上可能造成某些“术语化”的印象。也因为改革宗信仰与改革宗神学在形成与发展的过程中,总是处在世界性的真理争战的核心与最前沿,面对世俗文化、哲学“最高成就”的挑战,“对手”的高度理论化,客观上也导致了改革宗神学的系统化、理论化与“术语化”,这样的情况,从奥古斯丁时代至今都是如此。

然而,改革宗信仰与改革宗神学却并非你所说的那样,“都犯了一个通病就是太学术化、中产化”,你去看看加尔文的《基督教要义》、布雷克的《基督徒理所当然的侍奉----改革宗灵修系统神学》、清教徒领袖汤姆.华森的<<系统神学>>等等改革宗经典著作,你会发现,这些著作大都浅显易懂,而且适用性很强。

个人认为,改革宗神学不仅可以有力地驳斥教外、教内各样“最前沿、最尖端”的世俗人本主义理论,起到在各种不同的时代中护卫真理的作用,即使面对底层社会的传福音和教会中底层会众的归正和牧养,也同样有效。我所了解的一些改革宗教会,其成员不仅有教授、学者、大学生,也有许多各个层面的普罗大众,而这些改革宗教会的神学培训,也分成各个不同的层次,即使是目不识丁的教会成员,也都在适合他们的神学学习中得到造就。

个人意见,与xiaosa弟兄探讨。愿主祝福您!




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