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序 号:78
标 题:中国大陆的一个普通基督徒（吴维僔自述一生蒙主恩的见证）（1－3章） (56千字)
发信人:复活之子  [发短消息]
时 间:2007-01-02 14:32:01
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详细信息:
中国大陆的一个普通基督徒
（吴维僔自述一生蒙主恩的见证）

“以巴弗”是我母亲生我时给我取的名字。原名是一世纪在歌罗西（今土耳其境内）教会中的一个基督徒，曾与保罗同坐过监，在监中为教会迫切祷告神。我自从也入监后，就特别喜爱用这个名字（内含我犯人身份之意），希望我也胹作好一个在中国的以巴弗。
以巴弗 （1999年12月写完，时年73岁）

目 录

第一章 天国福音光照中国的转折点—1900 1
一、1900年和福音普传中国的历史背景 1
二、外公与1900（18??-1900） 3
三、母亲的蒙恩（1889-1967） 6
第二章 童少年和悔改信主前后 （1926.4-1942.6） 10
一、童年和少年 10
二、 悔改认罪信靠救主 11
第三章 宝贵的浙西三年（1942.6-1945.8） 13
一、灵命进阶 13
二、浙西三年杂感 22
三、奉献与呼召：神第一次拦阻与引导（1945.1-1945.8） 24
第四章 过渡时期（1945.9-1949.10） 33
一、教一年小学 （1945.9-1946.8） 33
二、上神学院、去守真堂实习传道（1946.9-1949.5） 36
三、神第二次拦阻我作传道人（1949.5-9） 40
第五章 教师工作阶段（1949.10-1957.12） 44
一、几个原则——战斗的“规矩” 44
二、第一仗 —— 学习马列社会发展史 (1950.1-5) 46
三、第二个仗——神用控诉来破坏控诉 （1949.6-1951.8） 49
四、第三个仗——思想改造学习运动 65
五、第四仗——基督徒学生聚会（1953.4-1957） 73
六、第五仗——坚持不入“三自”（1951.11-1957） 77
七、择偶和婚姻（1945，1949-1957） 81
第六章 干部下放劳动阶段 （1957.7-1964.7） 89
一、天津结婚与教书生活（1957.7-12） 89
二、党中央号召干部下放劳动和批准下放名单（1957.9-11） 90
三、神给我一个新任务（1957.12-1964.9） 93
四、下放劳动的目的：改变世界观和人生观（1958.7） 96
五、重要的属灵原则——不回答（不交代）（1959.7） 98
六、在工厂当工人的两年（1959.12-1961.12） 102
七、调回原校当职工（1961.12-1964.7） 105
笨七章 入监作“关押犯人”的阶段 （1964.7-1967.4） 115
一、入监关押之初的争战——不交代“罪行”（1964.7-8） 115
二、进一步的争战——禁食操练和饭前谢恩（1964.10-1965.10） 126
三、三句话的争战（1965.10-1966.4） 134
四、预审员对我的最后一次努力与失败（1966.4-1966.8） 142
五、停止禁食、接受判决与初步劳改（1966.8-1967.4） 147
第八章 判刑后劳改犯人的阶段 （1967.4-1987.5） 156
一、文革运动中的二次被迫禁食（1967.4-1971.9） 156
二、用软办法、甚至欺骗办法诱我屈服 167
三、出监前的最后一次属灵争战 179
第九章 “墙外无期犯人”的阶段 186
一、出监之初（1987.5- ） 186
二、出监后十二年半的回顾 (1987.5-1999.12) 194
六、结 语 204

第一章 天国福音光照中国的转折点―1900

我本无知、愚昧、不配，但父神所赐我很大的恩典，从小到老。我愿在此述说主在我身上的恩典和作为，愿荣耀归给祂。阿门。
当我在监狱里得到减刑时，（1981年，由无期徒刑减为有期六年），我一位在美国的老年表姐（她的儿女与我年龄相差无几）从我三哥信中得知我拒绝此减刑、和到期自由，甘愿无期到底等情况，就在给三哥的来信中说了一句：「寿（我小名）弟体内流着外公的血」。的确，主给我的恩典从外公时就开始了。所以愿在此先述说一下外公（袁昶）和母亲（吴袁季兰）的事。
1. 1900年和福音普传中国的历史背景
提起我外公，1900年是外公和外公全家的特殊年份，也是主耶稣的天国福音传遍中国过程中的主要转折点。按着神的永远计划，主基督升天前，曾郑重地托付门徒，要把这唯一能救人的福音真理，从耶路撒冷起，直传到普天下、地极，使万民作主的门徒、免死亡、得以进入神的国。目的是：不但先救犹太人，也要从各国各族中大批拯救外邦人，外邦圣徒不单要有欧美各国各族人，也要包括中国在内的世界各国各族人。实际上，神首先差派了保罗等使者、把福音逐步传遍到欧洲（后来也到美洲），在欧美等地先扎下了福音和教会的根。主不以此为满足，剩下的年代不多了，福音尚未传开；没有福音，就没有得救的人数。主就感动、兴起、巪遣欧美教会中的先后许多福音使者（使用差会等组织形式）到世界各地传主的福音。
从18世纪开始，尤其个19世纪和20世纪前半期，福音迅速传遍世界各国各地。中国是个大国，又是个有孔孟之道等的文明古国，几千年来，供奉祖宗，又敬拜鬼神和偶像等，基本上不认识真神；从官方统治者到广大老百姓，几乎都自高自大、自以为是，排斥一切外国人，更拒绝主耶稣的福音。一听，信耶稣就不能供奉祖宗了，就更加仇视福音和福音使者。官府拒绝，不准福音传开，老百姓也抵挡，视宣教士（神的福音使者）为异端邪道。马利逊等献身来中国传道的人，好几十年中只能居住在广东靠近海边的地方，福音根本就进不了沿海各省和广大内地，听信福音归主的人稀少至极。正如圣经所说的：「光照在黑暗里，黑暗却不接受光」。广大的中国，当时就是如此。在中国福音的阻力特别大，中国人的心特别硬；主的心十分焦急。为什么这么多的中国人就不能听到福音真理，不能因信神的儿子主耶稣而得救？神自己用了个办法。中国官民骄傲自大，心灵刚硬，神就利用了“帝国主义”这个东西，逐步打开中国福音的大门，硬要为拯救人口众多的中国准备条件，好叫广大的中国土地上也有人归向主耶稣而得救、进入神国。
1842年的鸦片战争是上帝的头一绝，清朝统治者不得已而割了香港、订了第一个丧权辱国的不平等条约，赔偿了巨额的白银，开了上海、宁波、福州、厦门、广州五个口岸，这些地方不单是为了与外人通商，也成了把福音传入中国的首批立足点。接着，清朝皇帝又打了英法联军等等许多仗，打一仗、败一仗，订立一次不平等条约、付一次赔款，开租界、给外国人治外法权、……福音的门也随之开大、又开大一些。
而1900年的义和团与八国联军之战，则是这个中国不断遭受侵略历史过程中的一个高峰，同时也是天国福音传入中国的历史转折点。多年以来谈到中国近代史的时候，我们常能听到：「各帝国主义列强如何如何利用宗教，当作跳板来侵略中国。」的确，从人的角度、属地的角度来看，历史（近代史）的确是如此。可是，从唯一拯救人之福音真理的角度来看、用属天的眼光看、站在神这一边来看，主要问题并不是「帝国主义利用宗教（福音真理）来侵略中国」，而是也爱中国人民的神，祂不愿中国人灭亡，在中国广大官民上下一致骄傲自大、拒绝救恩真理的不得已情况下，「神利用了帝国主义这个怪物、一次次打开了中国福音的大门，使更多的中国人民也蒙恩得救」，且蒙的恩不比外国人少，因为神在中国这个大地上和众民中，有祂自己国度的许多子民，即我们这些──「我们却是天上皀国民，并且等候救主、就是主耶稣基督从天上降临。」（腓3：20）。
感谢神，赞美主耶稣基督。神没有偏待中国人，把他们关在天国大门之外。神曾利用帝国主义这个东西，作了打开中国福音之门这件似乎很坏，却是大好的好事。后来，逐步地「帝国主义」变的没有用了，用不上了，因为已经有许多中国的仆人使女们兴起来传福音，服事主了，神又让「帝国主义」这个怪物逐步衰败了、走向灭亡了。希奇吗？神的智能、能力和奇妙，真是人测不透！坏事变成好事！
2.外公与1900（18??~1900）
外公名袁昶（爽秋）。他青年时，曾因「太平天国」农民革命（清朝官方称之为「长毛之乱」）而从中国南方只身逃难到北京，有一个在北京的官吏，见他有志气、勤奋好学，就收留了他、培养他，后来又把自己的女儿（我外婆）嫁给他。外公又努力考上了科举，也做了官。听母亲说，他曾在安徽芜湖作「道台」（地方官），曾为芜湖人民搞过水利工程，当时芜湖老百姓都感谢并尊敬他。后来他升官到了北京，作了「蕃台」（相当于今天的外交部官员），是个二品官，侍候在朝中。他曾主持与沙俄订过一个在那些年代中唯一的平等条约。他的政治主张大概接近于康有为和光绪皇帝方面。康有为和光绪皇帝的「戊戌变法」（是一个朝廷内部的革新运动）失败后，光绪被慈禧太后软禁起来，由太后自己在朝廷中「垂帘听政」、代替皇帝，外公仍在朝中。
1900年以前，即19世纪末，有义和团运动（又称作「拳匪」）在北方不少地方兴起，自称练有功夫、可以刀枪不入。他们的政治特点，主要是排斥一切外国人（其中大都是宣教士），打着「扶清灭洋」的旗帜。他们称欧美等外国人为「大毛子」，要杀大毛子，赶出国门之外，烧教堂(礼拜堂)。同时也要杀「二毛子」，就是与外国宣教士接近的中国基督徒。强迫中国信徒否认主耶稣的名、即所谓的「退教」，否则也要杀、也要烧。初期中国教会的传道人、基督徒大受逼迫，经历着血的考验和试炼。许多忠心向着主的基督徒被杀、被烧；外国人（主要是宣教士、福音使者）则更为严重。他们的势力范围迅速扩大，人数极其众多，在广大的北方得到朝廷等官方的支持势力更大。他们的领袖端王等也在朝中当官，慈禧太后十分信任他们，以为这个运动真是救国之道，也是清廷对屡吃洋人败仗的复仇之道。
外公在朝中甚是焦急（反对「义和团」的朝臣也有约三五个），他竟公开当着端王等义和团首领的面，向慈禧太后竭力进谏，说义和团的「救国」办法如何不好，「刀枪不入〉如何靠不住、是假的，只会给列强吀国以入侵的口实、闯下大祸，既贻害满清王朝又危及全国。可是外公的谏言太后听不进去，在旁的端王等首领却听在耳中、看在眼里，把外公等反对者恨之入骨，设下阴谋要杀害他们。
不幸的事终于发生了。1900那年某一天，有一些「二爷」（即官员手下的差人、有权势，老百姓称他们作「二爷」）到我家来找外公，诓说：「请老爷快去××处平乱」。外公一听要「平乱」，立刻信以为真，义不容辞地赶紧带着自己的人马乘轿子出行。这是一个毒辣的骗局。义和团的人员早就布置好、在半路埋伏等候着。轿子一到，义和团人蜂拥而上，就在那里把我外公砍头杀死。同样被杀的另有两个朝中官员。那年1900年，我母亲才十二岁。
在外婆家里，同时还有一个小插曲。外公平时家规很严，其中的一个家规是：非到过年过节，家中不许吃佼子。（北方人把佼子当作是最好吃的饭）。平时大家（包括外婆在内的所有主人和仆人，母亲上有三个哥哥、下有三个妹妹，大姨和三舅都早已夭亡）都很馋、很想吃佼子，只因外公在家，就都不敢。现在见外公出外办公事去了，大家都很高兴，赶快切菜、剁馅、和面、包佼子，大锅也开了，要下佼子。正此时，几个二爷跑回家，报告了外公的噩耗，全家大哭，谁也吃不下一个佼子。吃不下佼子是小事，这可是重大政治事件呀，弄得不好，「满门抄斩」的危险性也存在。快，快，全家准备行装、逃难，北京可呆不下去了。真是全家乱成一团。幸好，过去外公家在上海县松江府（当年清朝，上海县是在松江府的直属之下，今天则倒了过来，松江成了上海市下属的郊区县）置有房子、田地，现在正好可以作为全家南逃的避难之所。感谢神的大恩，在灾难中为我们预备了避难所，虽然外公全家飞来横祸，神仍在灾祸中为我母亲能信主耶稣得拯救预备了好条件。
另一方面，义和团得势后，大烧大杀，不可一世，激起了欧美和日本列国的公愤，立即组成八国联军，在天津登陆后，从天津一路打到北京。义和团大言不惭声称、炼有「刀枪不入」的功夫，结果照样被枪弹打死，溃不成军，作鸟兽散。慈禧太后更是仓促离开北京、逃难去长安（即今之西安），她后悔已来不及了。八国联军也杀了不少中国人作为报复，并烧了中国皇家举世闻名的圆明园，把其中的无数国宝抢劫一空。其损失和毁坏之巨大，至今仍无法恢复和重建。慈禧太后无奈，只好自己认错、下了「罪己诏」，派人与八国订了最不平等的条约，赔了巨大银款，不但沿海一带、还开放了全国广大内地，允许各国宣教士到各省各地传福音、建造礼拜堂、开医院、办教会学校等等，并且都受到清廷政府保护；还有许多未能一一详述。从此，中国这个几千年来骄傲封闭的大国、文明古国，也向全世界敞开了。
我们回顾1900年：神差来中国的福音使者（大毛子），受到历史上空前的大逼迫、大烧杀、大伤害，付出了鲜血的代价，经受了烈火的考验。不但外国的福音使者，还加上中国开始的神的教会和众基督徒（二毛子），尤其是那些忠心至死、不肯否认主名、不肯出卖主和主仆人的圣徒们，在中国历史上也同样经受到了血与火的考验。连我外公也因此惨遭残杀，付出了血的代价。他们决不是白死的。他们的血在至高神、永生神的眼中看为宝贵。用这个血的代价所换取到的，是中国几千年关闭着的福音大门，在1900年之后，被彻底打开了；不但沿海的各省各地打开，连广大内地的各省各地，也都通通大开了。这不是任何人（包括掌权者）所能作到的事，而是神自己作的，仇敌想挡、也挡不住。对传福音和建教会来说：1900年，的确是个很大的转折点。
另一方面，慈禧太后也作了一些补偿的工作。她给五位朝臣平了反，尤其对我外公在内的三个被害朝臣，在杭州西湖边上，专门建造了一个「三忠祠」，【后来，1945年夏，母亲与我经过杭州时，还特领我乘西湖小游船、专去三忠祠和外公墓两处往访，我留下了较深的印象。】并封我外婆为「一品夫人」等。
外公生前曾为幼年的母亲订了亲，因外公在朝为官和3位朝臣比较亲近。其中一个就是我的祖父吴品衍（浙江省东阳县人）。由第3方作媒，就把二女儿（我母亲）许配给吴家的二儿子（我父亲），三女儿（我三姨，大姨和三舅已夭亡）许配给吴家的三儿子（我三叔）。
关于我外公，还有两件事该提一提。一件是：母亲告诉我，外公被杀之前，义和团打算滥施烧杀外国侨民之时，外公曾为了减轻动乱之害而几次暗中告知外国侨民特别是宣教士们，要他们提早撤退因而减轻了许多人员和财产的重大损害。这件事广泛流传在外国宣教士之间，许多宣教士都十分感激我外公，也知道我母亲就是这个官吏的女儿。但这件事的具体情形却已无法查考了，连我外婆家也不知道，是宣教士们后来告诉我母亲的。我想，这件事是神所喜悦的。外公当时虽还不认识真神、没有听过福音，但这事既作在神所差的福音使者（超过主「最小的弟兄」了）身上，就是作在主身上了；即使只给一杯凉水的好处，也不能不得神的赏赐。
另一件小事：50年代初，我母亲传道工作已年老退休，住在北京我三哥三嫂家，并一起在神仆人王明道先生处聚会。开放后，王先生出狱住在上海，上浳一位弟兄写信告诉我：王先生曾对肢体们提起我母亲，还特别补充说：「她是忠臣袁昶的女儿」，间接为我外公作了见证。
3.母亲的蒙恩（1889~1967）
1900年，我母亲（袁季兰）十二岁，与外婆全家从北京逃难，搬到江苏松江后，感谢主，在松江有几位美国卫理公会的女宣教士，她们用办学校的方式传主的福音，招收了一些大户人家的女孩子上学。女孩们大都在家中已经具备了中文（古文）的文化基础，进一步教她们英文和其它学科知识，其中，圣经是一门重要科目，由此撒下福音真理的种子在她们心中，引导她们认识真神、接受耶稣基督为救主。当然，学生中也有不信的，她们只为着学点知识、提高文化而已。起先学生并不很多，但老师（女宣教士）们在这些小女学生身上却花了极大的精力；一边教导她们明白圣经真理、认识真神、信靠救主，一边从各方面教育培养她们、具备良好的品德、知识、和才能。母亲青少年期在这样的学习环境中，接受了救主、归向了真神，明白了圣经真理，同时在品德和为人等各方面也受到家庭和学校双方的良好教育。这几位女宣教师所办的小型女学校，就是几十年后的教会学校――慕卫女校（初中和小学）的前身。这学校后来也成了我的母校。因它从小学部的幼儿园、低年级开始，逐步招收男孩，我正好第一批赶上。
母亲信了主耶稣。将近毕业（那年头，旧制的中学是四年制，不分高中初中）时，母亲想要出国留学，外婆全家知道以后，不愿意母亲远去外国，于是决定让母亲赶快结婚，催促在同年即订了亲的吴家赶紧来迎娶，以便挡阻我母亲出国。那时母亲十九岁，父亲十六岁。这件事不但未遂母亲心愿，并大大改变了母亲的生活和前途，而且在属灵生命上使母亲因此跌倒、走了弯路。母亲服从外婆，没有违抗，准备结婚。先在松江外婆家举行婚礼，再随父亲去浙江东阳大家庭（叔叔很多）。婚礼时，得照袁家向来的规矩办，主要是拜天地、拜祖宗（牌位）。喜娘（即在婚礼中专门陪着新娘、领着新娘的）作了难，跑去问我大舅妈说：「小姐（指我母亲）是信耶稣的，还拜不拜天地和祖宗呢？」我大舅妈是个精明能干人，外婆家有许多事由她实际掌管。她很利害地回答了一句：「你不要来问我，你问小姐自己去。她若认自己是袁家的小姐，那就得拜；若不把自己当作袁家的小姐，那就随她便。」母亲向来很孝敬、守家规，以此为义、为荣，一听喜娘转告大舅妈的话，就生了气说：「我怎么不是袁家的堂堂小姐？」母亲争一时意气，可就把父神和救主耶稣撇在一边了，把神憎恶拜假神、拜偶像（祖宗牌位）的命令践踏亂，没有尊主为圣、没有以天父的事为念。
行婚礼时，我母亲竟然乖乖地，喜娘叫她拜什么、怎么做，她就这么办。从此，我母亲读经冷淡了、祷告稀少了、与主疏远了，只按着世俗来作。到了浙江东阳祖父的大家庭里，祖父喜欢的了不得，能娶到这么一个出身、人品、和文化知识都高贵的好儿媳妇，实在为吴家增添了很大的光荣和体面。祖父以最高的礼遇和盛情，来善待我的母亲。母亲一方面将在学校学的「西学」认真教父亲、提高文化知识，一方面享受吴家众人的尊敬和照顾；事事不必自己操心和劳动，样样有人服务并侍候，天天有人陪着母亲打麻将、消磨时间；但心灵却一蹶不振、希里胡涂过日子，内心空虚达两年之久。这就是我母亲违背主、离开神的必然结果。
感谢父神的怜悯和大恩，没有因此而丢弃我母亲，还给她悔改回头的机会。母亲在小产一女婴后，又生下了我的大哥（少年时早夭）。母亲立即面临着当如何教育这个孩子的事，她想起圣经所说：「儿女是耶和华所赐的产业」（诗127：3），而自己的主要职责是：「为主预备合用的百姓」（路1：17）。但周遭环境明摆着，这是个拜偶像、迷信盛行的官僚大家庭；小孩子最善于模仿，能不学坏吗？能学习真道、敬畏真神吗？肯定不能、不会。回想自己在婚姻的事上跌倒软弱，悖离了主，天天吃吃喝喝、打打麻将，这样能教育好孩子吗？…… 母亲越想越难过、越害怕，在神面前痛哭流泪、认罪悔改。跌倒了，必须再站起来。决心重新归向主、重新听主话，从泥坑里爬出来，要找一个有教会和教会学校的地方。
于是先后向父亲和祖父提出：要离开这个大家庭，把小家庭搬到有教会环境的省会杭州去。父亲好说话，同意了母亲的要求（只是父亲因此也得自找工作补贴家用）；但祖父却很不理解、很不满意：「我没有亏待你们呀！样样都供应你们，支持你们，为什么你们一定要离开大家庭呢？……」然而，母亲若执意要离开大家庭去杭州，祖父虽心中很不高兴，却也不硬逼；只是小家庭若去杭州，想再要得到祖父的支持和供给，那就不可能了。一定要搬出去，母亲和父亲就得准备好，要付出失去祖父经济支持的代价！母亲面临这个试炼和困难，爱主的心重新激发出来，毅然决定搬去杭州。父亲起先在省政府里当个科员，后来又换了工厂等别的工作；我的大姐也在此时出世，家中的经济顿时紧张起来，母亲负担很重，只好依靠变卖自己的嫁妆、来维持家用。正好遇上我大姐童年常有病，加上正值军阀（吴佩孚、孤传芳等）混战频繁、时局动荡、那时的金银珠宝是最不值钱的，生活就更困难。然而，母亲并没有后悔，坚持不回东阳去，坚持为孩子们找个有教会和教会学校的环境，自己也在学校里作了教师，补贴家用。后来，又从杭州搬到松江住。
那时，神用更大的灾祸熬炼我母亲。大哥十分聪明，又听话、又懂事、像个「神童」；母亲最爱他，在他身上下了最大的心血和教育功夫。自己用水彩画了好多画，从神创造天地万物起，每张画面下方配上自编儿歌的词，把圣经真理贯穿在词中，再配上自编曲调，叫孩子们一边看画（更领会词意）一边唱歌；我们孩子都会唱母亲编的欢迎爸爸回家的歌；孩子们每早晨洗漱完毕，都养成一个个按长幼次序鞠躬请安的规矩；晚上家庭礼拜，按幼长次序各挑一短诗自唱，再一起读经祷告。但大哥11岁时，突然患急性霍乱病死。母亲悲痛已极，眼看多年教育培养的宝贵心血，全部白费，天天呆坐在神前，不会祷告别的，只会重复向神说：「早知今日，何必当初？」好几个月后，母亲才悲痛地顺服（神）下来。随即二哥出生，有一天，她抱着二哥，却因自己一脚踩空台阶向前摔倒，压死了二哥。她又忧伤多日后顺服下来。虽经二次严重的打击，神却没有亏待我母亲，主又赐给母亲三个男孩（三哥、四哥、和我），二个女孩。母亲的信心更加坚固了、更为札实了。主又给母亲看到，今天教书的人很多，为主传道的人却很少；于是决定，辞去了教职、进入在南京当时的金陵女子神学院读书，准备作传道工作。那时，刚在杭州生下我，就去南京，一边给我喂奶，一边读神学；毕业后，就被分派在松江（卫理公会）教会作传道工作。母亲以后的事我不多说了，以上说的是母亲一生中几个属灵上的重要转折点。

第二章 童少年和悔改信主前后 （1926.4~1942.6）


1. 童年和少年
除了大哥二哥早夭，我们总共六个兄弟姐妹――大姐、三哥、四哥、我（老五）、和大妹小妹。从小我很傻，兄弟姐妹常叫我「憨（gâng）徒」（松江话，即傻子）。但感谢主，现在看来，我蒙主恩如此之多，与这个「傻」不无关系。从小起，至小学五年级，我是在教会环境中长大的。教会（指卫理公会的东恩堂和天恩堂），不但有公会的牧师讲道，还多次请了神所重用的仆人宋尚节、王明道、赵世光等到松江开奋兴会、培灵会、布道会等。教会学校有主日学、圣经课、平时和节日的各种表演，还有参加人数很多的不定时短期圣经学校，家里也每晚有礼拜。这个环境对我十分有益（也是母亲多年努力和奋斗的目的）；从小能明白圣经的许多重要真理、熟悉圣经的故事和教训，会唱许多诗歌（母亲传道时往往带着我，由我唱诗代替钢琴风琴）。只究竛年龄太小，随着大人走罢了。当老师问大家：谁是信耶稣的？我立即高举右手：我是信耶稣的。但心灵中对神却并不认识。读五年级后，我开始进入反对神的叛逆期。母亲给我们孩子每人买了一本新旧约小圣经，我也早就养成了每天早晨自读一章或半章圣经的习惯；但一面读，一面开始质问神。「神为什么要造魔鬼？没有魔鬼，人就犯不了罪啦！即便造了，若不让蛇进伊甸园引诱夏娃，不也犯不了罪吗？不犯罪，就不用受审判、不用下地狱，都免了，也用不到主耶稣到地上来钉十字架了！不是更好吗？」小小脑子里，好象神还不如我聪明，不如我有办法。对耶稣被请吃饭不洗手（主耶稣不讲卫生），别人批评主，主反而因此把请祂吃饭的法利赛人都骂了一通「假冒为善」心中好不平、好生气！诸如此类的问题越积越多，几年后积起几百个。「神阿，假如有你，你得一个个回答我这所有的问题，我才信；不然我不信有你！」
五年级读完的那个暑假，即1937年夏，正遇上日军大举侵华，飞机来松江扔炸弹，扫机枪，人心慌慌、赶紧逃难。父亲从上海赶回家，说：全家回东阳老家。那个暑假，大姐刚结婚，姐夫是（卫理公会）牧师，也与我们一起逃往东阳。11月后，日军已在上海登陆，一路烧杀，快逼近杭州，东阳也吃紧了。全家再次共同逃往姐夫的家乡，江西吉安的农村，住了半年多。我们上不了学校，书读不成，生活水平下降，人心慌乱不定，南京中央政府迁都重庆，国土大片不断沦陷，眼看着毫无打胜日本人的希望，在我小小的心灵中、初次感到人生「苦啊」。越发埋怨神了：「为什么要造人？造了又允许人犯罪，还要惩罚和咒诅我们！」母亲带全家，天天做礼拜、读圣经、背圣经、练写毛笔字，我开始在礼拜中跟母亲顶起嘴来了，又想跳池自杀而未成。人苦呀，都是神不好。如此，我反对神约四、五年。抗战第二年（1938年）夏天，在神特殊的恩典下（母亲想不到地得到100银元路费），使受困于江西农村的全家，除父亲和三哥先后提前去外地找工作谋生外，全家大小终于能离开江西农村，经洙洲、广州、香港、返回上海租界，恢复上学并进入沦陷区，一年的逃难生活就此结束。
2. 悔改认罪信靠救主
在我与神闹着别扭的最后一二年，虽我尚未真正向神悔改，但也已经不如过去那么恨神、反对神了。感谢主，没有让我继续走迷下去不回头。初中二上期，母亲特意买了一本当时刚出版的《荒漠甘泉》（唐守临选编，福音书房出版）送给我，叫我每晨一面继续读圣经，一面按日加读一段此书。神用着《荒漠甘泉》逐步开了我心中的窍，使我逐步明白：不昫神不能回答我那几百个问题，也不昫神作错了什么事，而是我（这个被造者）在神（祂是创造者）面前那种骄傲狂妄、自高自大、自以为是的态度错了，挡阻了神向我回答。即便神回答了我的问题，我这个小小肉做的脑子能明白得了吗？神叫我回忆起，在幼儿园时的一件傻事。当时我跟一个男孩子周××特别相好，老在一起玩，合得来，我也听大人说到谁跟谁结婚的事。我就对大人说：「我要跟周××结婚，我们两个特别相好。」大人笑话我：「你懂什么呀？两个男孩子要结婚？」我一听，一肚子不服气：「为什么我们不能结婚？我们相好，一定要结婚！」大人见我自以为是，说也说不明白，就走了。
现在回想起来，自己也觉得好笑。当时我的脑子太小、太幼稚，说也说不懂；等到慢慢长大，即使别人不解释，自己也就逐步明白了。我今天在神面前，一定要现在弄懂这几百个问题，岂不更是如此？！我们被造者人，对待创造者神的态度，起码应该如同婴孩对父母、如同小学生对待老师那样吧。首先得相信父母，知道父母不会错，父母说什么，不管明白不明白，照着做就对了；小学生得信任老师，确知老师不会骗我们，老师教这是什么字、怎么念、怎么写，那就是如此。这种谦卑和信任态度，才是我们小学生正确态度，才能按步就班地、往后学习更多的知识。否则，不相信老师、跟老师顶着干，就什么也学不到、学不了。照样，我若坚持向神采取这个自高、自傲、自是、自持、不信任神的态度（唯有神才是真正可信赖的），那这几百个问题即使下入地狱里，我还是不明白。立时，在神圣灵的光照之下，我第一次认真的在床前跪了下来：「神啊，饶恕我的骄傲和愚昧，我错了。这几百个问题我再也不问了，都交在你手中；不是我不要明白，但要照你看我何时能明白什么，就一步一步光照我、使我明白。（即使至死我还有不明白的，也不要紧，因深知末日复活后，我将被提见主面，那时我将全明白、如同主全明白一样）。现在我先信靠你，你不会有错、你的话――圣经不会有错。神啊，从今以后，你是我的父亲，我是你孩子，我接受耶稣作我的救主，我承认我是个罪人，求主用宝血洗净我的一切罪。……」祷告完毕起来，第一次心中十分平安，知道因我接受救主耶稣基督，圣灵已经进入我心，重生了我，有了主的新生命。真的，从那天（1941年5月）起，是我一生中新生命的开始：真的祷告了，也喜欢祷告了，读经也有滋味了、有亮光了；一步又一步，许多过去的问题因着进一步认识了神、认识了基督，而不解自解了。感谢主，赞美主。主也引领我在人面前公开承认主的名：「现在，我是真的信耶稣了」。满心喜乐。

第三章 宝贵的浙西三年（1942.6-1945.8）

一、灵命进阶
1941年初冬，爆发太平洋战争，即日美之战。许多教会学校随着停办，西教士也回国，抗日战争进入对峙、坚持和困难期。神利用这个局势，带领我单独去条件较差的浙西山区，造就我（单独与主亲近）三年。若没有这个三年，也就没有以后的属灵道路、没有今天。那时，我离开停办的上海东吴附中，去常州大姐和姐夫处，继续读私立学校初中三下学期。快毕业考之前（1942年6月），母亲自松江（常州、松江、上海，都属沦陷区）写信来说，有一批教会青年，约30人左右，打算一起去非沦陷区，目标是重庆，问我去不去。我向来没有去内地的打算，因知道很危险、很苦；我四哥去内地，就生了一身病，像讨饭一样、吃了许多苦，最后才到贵州、重庆。但现在，事情不小、机遇难得，况且我已有了主耶稣、有神作我的父亲，就立即跪下祷告：“神啊，你是我的父亲，我完全不知道去内地将遇到什么。但你全知道、全掌握，我的一生是你的，你负我的全部责任。……”祷告完起来，心中非常平安，有主，不怕。当晚，姐夫、大姐、我们三人一起商量，意见一致：去。次日马上准备箱子铺盖等行李，因怕日本人知道了不好，不敢申张、暗暗的，连学校都不去告别，第三日晨就乘火车去到松江母亲那里。
神又为我预备路费；是东吴附中的一位美国老师许博士，全家已团圆，他把床桌椅俱等都卖了，有一笔钱（汪精卫汉奸政府的伪法币），这钱无法带去美国，他打算用来帮助中国青年。有人介绍了我，叫我去上海见他；双方言明写据签字，借我1000元的法币，将来工作以后归还。我用200元买了汗衫，余钱路上用。同行的有大学生、高中生和初中生，教会安排一位农村牧师领路，先乘火车到嘉兴（是浙西川区），住信徒家。那一带河流成网，水路便利，一个大船装行李，约十个小船装人。在浙西的川区和山区交界，有一条“（南）京杭国道”公路，由日本人守卫，只要一穿过公路，那就是非沦陷区、即山区，再翻山越岭，（雇挑夫挑行李）就可到达天目山，那是浙江省政府（国民党）的行署所在地。行署很欢迎去内地的爱国青年学生，专设有招待所，吃饭住宿都不要钱。正打算继续向前走，忽然传来坏消息：日本兵很快就打通并占领了浙赣铁路全线，挡断了我们的去路。长住招待所又不是办法，于是，三十人开始逐步解散、各奔东西。有的大学生卖掉行李，自背大包袱，结伙冒险往前硬闯；有的去当地中学教书，或去县政府里当个科员，戒去作生意；也有的走头无路，最后又退回沦陷区里的。
1、第一个功课——不说谎
我呢？正好初三毕业，考取了省立浙西三中高中部化工科，打算继续求学。但省政府规定：只有浙西籍的学生、才有政府发的救济费，我是浙东籍，东阳县人，没有救济费。半年的学费、膳费、宿费得好几千，没有，则上不了学。同行的人中有二个女同学（已考上初中三）知道了，就给我出了个主意。天目山有个嘉属（指浙西平原、以嘉兴为首的七个县）同乡会，很有钱，负责人姓陆（有人称他“陆好人”），是著名绅士。她们就住在同乡会，各种费用都不用愁，连零用费，都由同乡会供给，她们是嘉属人。她们建议我：你不是一口松江话吗？松江与嘉属的嘉善县相邻，一属江苏省、一属浙江省，两县人的口音完全一样，外县人是分辨不出来的。你就说你是嘉善县人，他们必定相信你，口音明摆着，你就可以入同乡会，一切费用就都解决了。我听了，不知怎么好，心中有点不顺：过去我填表时，籍贯一项总填的浙江东阳，今后则要改填浙江嘉善人了。怎么办好呢？我不是有神作我的父亲吗？求问神，按祂的旨意作。就跪下祷告，把事情和问题推在主面前。很快，就明确了主的旨意：基督徒不应该说谎。主说过：“是、就说是，不是、就说不是。”我不是嘉善人，为什么要说“我是嘉善人”呢？我是东阳人，为什么要说“不是”呢？于是打定主意不说谎，心中很平安；但是，学费怎么办？再祷告。感谢主，主随即把一个出乎我意外的思想，放在我的脑中：还是去找“陆好人”，只是不说谎，请他帮忙。于是，我走了七八里山路到嘉属同乡会，找到陆先生，向他说：“我叫吴××，浙江东阳县人，考取了浙西三中高中一年级，但缴不起费，能否请你帮忙？”他沉思一会儿，抬头问我：“你自己有钱吗？你能交多少？”我也据实说：“我能交7百元（8百元用去一部分路费）。”他立刻说：“那好。”他拿起信纸毛笔给三中校长（他们彼此认识）写了信，大意说：“学生×××，浙江东阳人，考取你校高一，交不起费，但能自交7百元，不足之款，由我负责。”啊呀，我一路走回招待所，一路感谢主恩。再2天，走100多里路到学校时，把信交给校长，校长转给出纳，很顺利就入了学。这是我信主得救后，所学的头一个重要属灵功课，为以后的属灵功课打了个好基础，开了个好头，坚定了信心：神确是我的父亲，若专心依靠祂，祂就负起责任。首先要听祂的话，遵祂的旨意（例如：不说谎等等），难处祂会解决的，并且祂要具体负责、引导我们所该作的事、所该走的路。
2、第二个功课——对付爱好
从小我最爱好的是两件事：一是画画，一是音乐。为画一张画，可以费去许多时间。出发来浙西前，我已积起十几种不同色蜡笔放在背包中，自己发誓性地规定说：任何行李箱子都可以丢掉，唯独背包中的三件东西不能丢，吃不了饭也得保存：（一）圣经（ 二）《荒漠甘泉》（三）那一大盒蜡笔。入学浙西三中后，曾用蜡笔画了几张好漂亮的圣诞老人卡寄给亲人，自己也非常得意。但寒假里不知怎的，蜡笔竟被人偷走了，无法再画画。心疼呀多少天，无可奈何，后来看出是神在对付我的爱好。
从小喜欢听各种音乐，特别是管乐队合奏，却总没有机会学任何一种乐器，来浙西前，常州姐夫家所在地，被飞机炸过又新修的礼拜堂里有一架风琴，虽然没人教，我就在半年中按五线谱硬是练会了弹几首赞美诗和一首进行曲。入浙西三中，音乐老师是南洋（菲律宾）华侨，水平很高。一次音乐课，他想测试我们，自己哼了一首我们都没有听过的曲子，要求我们用简谱（do、re、mi、fa、so….）照样唱一遍。我仔细听、记，然后用简谱正确地重复唱完那个曲子。他很惊奇，说我很有音乐基础，还说要送我进福建的音乐学校。下课后，我请他教我正式按指法学琴，他很热情、认真、正式教我，我也如鱼得水、在学校的一架脚踏风琴上认真练，一有空就练。神却又狠狠对付我的这个爱好。一天，正练得高兴时，啪！脚踏弹簧坏了，踩不动了。我冒了一身汗，怎么办呢？全校只这一架风琴，叫音乐老师怎么上课呢？我闯大祸啦！赶紧先去告诉老师，老师也吓坏了，焦急万分、走头无路。好不容易后来找到学校的木匠，三个人费了九牛二虎之力，扳的扳、按的按、拧的拧，最后才总算把弹簧扳正，木板按住，螺丝拧紧。但余悸未消，老师再也不敢教我，我也再不敢练琴了。我的两个专门爱好，都受到神狠狠的对付，拦阻，再也无法在音乐和美术方面下功夫和发展了！
这真是大好事呀，这两方面都碰了大钉子，属灵上却开了窍。从来唱赞美诗，注重的是音乐的美，四部音如何配合，好听呀、过瘾呀，至于词，无所谓，配得上曲就行，词句也是装个样子罢了。但自从这爱好受到对付以后，唱诗歌变了，歌词变成我自己的话、心灵里发出来的由衷之言了；主也变得近了，圣灵的感动也起作用了，在心灵深处向着神的爱、不断地从歌词里释放出来，尝出主恩、主爱的滋味来了，真是唱得比蜜更甜、比金子更宝贵，极大地助长了我属灵的生命。神对付我、对付得真好！有许多属灵的深奥道理，是从诗歌里领悟出来的，认识基督、认识神，一步一步更深了。主这3年中为我预备的诓歌本，除原先带的《普天颂赞》外（比较起来，这本最差，好诗不多，许多诗词出于人意，唱不进灵里去，少数还有问题），随即又有了《复兴布道诗》，有《（小群）诗歌》，还有英文的《10 Best Song》中的赞美诗部分。我在唱诗中更爱主了。
3、第三个功课——在幼稚中坚持真理
过去在教会学校里，每周有礼拜（难得还有布道会、培灵会、奋兴会等），有圣经课、主日学。但现在是省立学校，环境大变了，尤其抗战期，中学生都军事化（穿绿军装、按年级编队伍，有军事教官管操练和学生生活等）；每天早晚集合排队，升降国旗（青天白日旗），向国旗敬礼；每周一第一课，全校集合礼堂作纪念周会。台上挂的三张大照片，中间是国父孙中山、右边是蒋介石委员长、左边是林森国府主席。全体师生站立，先唱国歌（即国民党党歌），再一人念国父遗嘱，然后全体向国父三鞠躬……。天天如此，周周如此。过了些日子，我心中思忖：国旗代表国家，向之敬礼；孙中山代表国父，向之三鞠躬；这些不是偶像吗？不就是圣经中所说的“拜偶像”吗？只是，庙里的古代偶像（各种菩萨，其中有关公、有岳飞等）是立体的、泥塑木雕的，现代偶像则是平面的，用纸或布制作的、用炭粉画的而已。神最厌恶的、是祂的子民拜偶像。有一次写周记（每个学生每周写一篇，由班主任批阅），我就简略地写上了这些。我班班主任兼任全校训导主任的，他看了，很生气，叫人把我叫去办公室。学生进办公室，知道不是好事，我心中早就胆战心惊。老师严厉问我：这篇周记是你写的？我眼泪掉下来，点着头：唉，是我写的。你为什么侮辱国父，把向国父鞠躬说成是拜偶像？我一面哭，一面还申辩着：是拜偶像呀，不过一个是立体偶像，一个是平面偶像而已。主任更生气了，不屑教育我，叫我“回去”！我就回教室；时间一长，这事也淡忘了。寒假初，学校把各学生这学期的成绩单发给本人，既有各科分数，又有品德（那时叫“操行”）等级。品德有甲乙丙丁4等；甲等、好学生，乙等、普普通通，不好不坏，丙等、坏学生，丁等、得开除出校。我一看，乙等，“噢，乙等”，也就看过去了。班中一位最矮的同学，暗暗来告诉我，上周全校教师在办公室一同开会，合评各学生的品德成绩时，他在门外偷听，听到评论我。训导主任首先发言：这个学生不行，应该是丙等，他竟敢侮辱国父，说向国父三鞠躬是“拜偶像”，还不肯承认错误。别的老师们（内中也有几位基督徒老师）则说，他是个好学生。应该甲等才是，双方竟为此争辩起来，各执一词。最后，校长出来打圆场：这么吧（也不要丙等、也不要甲等，来个乙等吧。是这么定乙等。这事不光是品德成绩，与我影响可不小；当时我不知道，后来才了解到。因为寒假一过，下学期我又付不起学费了。幸好，就打那个寒假起，省政府政策改变；过去只浙西籍学生有救济费，现在浙东学生也有了，我可以免费入学。但无论过去或现在，都明确规定，救济费、只限品德成绩在乙等以上的才有，丙等则不给。啊呀，我自己毫不知道，更毫不掌握，但神都知道，并在暗中保护我，使我不至于失去求学的机会。另一方面，通过这第3个属灵功课，使我学习到：即使在幼稚软弱卑微之中，也要坚持圣经真理，决不能拿真理原则来作交换条件，作买卖图利。
4、第四个功课——生活行为的对付
从小在生活上，在待人接物上，有我自己养成的性格、习惯和脾气。例如：我很注重节约，不喜欢随便浪费。若有人向我借什么，而发现借后人家随便浪费，我就不高兴，不肯再借了。有人待我不好，或是欺负我，我就心里恨他，或不理他、或报复他，绝对不会去爱这种人，至少要跟他讲讲理。高中一上学期，与同班同学相处中，有处不好的地方，却坚持自己有理、不肯让步。在我们的老师中，有一位物理化学老师，兼化工科主任，他讲课，我们学生都佩服，大家也很尊敬他。可是，他上课下课、很少有笑容，老是脸色板板的，很严肃。于是我班同学背后就称他“铁板、铁板”。后来，他们给我也起了个外号，公开叫我“小铁板、小铁板”。由于我们学校周围有很多小山（也有一条大溪流过），我有空时，往往带了圣经、诗歌本、属灵书籍、垫子，来到旁边或后面的小山上，坐着单独亲近主，读经、祷告、唱诗、看属灵书，主也与我相近。一天，我正读到马太5章：“不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左边也由他打……有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞，不但要借给他，借了还要不指望偿还，……并要爱仇敌，恨你们的要待他好，……”等等。平时我也熟悉这些经文，每次看到时，也就看过去了。现在这些话却发光了，扎心了，圣灵责备了“你是照着这些话作的吗？你像个基督徒吗？为什么不照主的话作呢？”神和圣灵不放我过去了，主责备我了，为什么不听主的话呢？主这么说，我不这么作，我不就是法利赛人吗？对照我平时实际上所作的件件具体事，与主教导我的往往相反。回去后，心中很难过，又遇到具体事，心中就交战开了，圣灵与情欲、老性格、老脾气，彼此相争起来；往往后者很强烈，结果又失败了，还是老样子，甚至失败得更厉害，且多次重复失败；也难得有时，终于顺服了圣灵、照主话去作，三照老性格去作，胜过了老脾气。这些日子我里面真苦呀。但这个苦仗必须要打，且还得打下去，不打不行。
主啊，救我！时常记住主的教导，时常把主的话放在心中，反复思想，特别是老性格又发作的时候。后来，高一下学期，叫我“小铁板”的次数少了；一位同学告诉我：“你好象变了，现在才真像个信耶稣的人了”。感谢主，这真不是我自己能作什么，而是圣灵在我心中作的工。以后还不能放松这种争战。否则，老性格还会出现，甚至会更隐藏、更可恶。
5、第五个功课——主居首位，圣经是依
在浙西山区，也有礼拜堂，主要在少数县城里。如于潜县有个圣经公会的礼拜堂，我几次路过时，宁可在礼拜堂的长凳上睡一夜，也不愿去住旅店。“宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”〔诗84：10〕。浙西三中位于河桥镇附近，镇上也有个礼拜堂，是安息日会的警世堂，可是我三中入学已半年了，却从未进去聚会过，因他们是每星期六才聚会，星期六我上课不能去镇上，星期日去镇上，他们却老是关着门。放寒假了，总算星期六也能去镇上了，这才首次参加他们聚会。可容一百多人的礼拜堂，聚会人数只有六、七个。讲台上面的大白墙上，写着十条诫命。信仰一般还算纯正。聚完会，我问传道人：“为什么你们星期六才做礼拜？我都没法参加。”答：“我们是守神的诫命，守安息日（诫命第4条）。”问：“安息日不是星期日吗？”向来各公会的教会都把星期日当作圣经中的安息日看待。答：“不对，安息日是七日的第七天（神用六日造天地，第七日才安息，最后一天，那就是星期六；而星期日是七日的第一天（主复活之日），不是安息日。”我心中很奇怪，从来没有听说过，但当冷静下来，按照圣经算一算、想一想，咦！人家说得对，星期六才是第七天，安息日；星期日是第一天、复活日，非安息日。他又用了许多经文说明：圣经从来没有把安息日，从第七天改守为第一天，而是罗马教皇改的，等等。总之，我弄清了一件事：卫理公会等各公会把星期日当作律法十条诫命中的第4条安息日来守，是错了；我母亲也错了，我也错了，错了就应该改正。十条诫命（“诫命”，原文是“命令”）第4条，是神吩咐以色列人如何如何作法守安息日，以后也没有吩咐改守复活日。寒假与他们一起聚了几次会，与他们有了交往，他们也借我几本他们出版的属灵书籍。这可是大事，我心中起的震动不小。眼看马上就开学，学校是不可能每星期六放假的，那我怎么守安息日法呢？传道人说过一句：那你总得听神的命令，总得把神放在第一位。对！就得把神和神的话放在第一位，一切利、害、得、失都是其次。当务之急是守安息日神的命令，可是，因此而不得已将退学、失学的威胁也存在着，把一切交托给主。开学了，在主的引导下，我写了个报告给学校，大意是：学生××因明确了圣经中的安息日是星期六，故特向学校请每星期六的长假。至于每周六所脱掉的功课，我可以在每星期日全部补上。把报告呈上给军事教官（由教官管理着学生的生活）。教官平时对我印象很好，认为我是一个好学生；他看了报告，向我微笑一下没有说话，把报告拿去给校长看。校长一看，立即拿起毛笔写了“不准”两个大字，把报告还给教官，教官又还给了我。我一看“不准”两字，当即心灰意冷，知道长假是请不成了，退学和失学已明摆在眼前，“主啊，求你引领我。”主真正负责并引领我，主知道在这件事上我的心是爱祂的、是肯听祂话的，神决不扔下我不管。我们的校长的确是个好校长；他一方面坚持原则，毫不茍且，不准就是不准，没有通融的余地；另一方面他也没想官腔，能体贴下属。时间不长，他就放下别的公务来找我，在校门口找见我时，很亲切地一起坐在一条长凳上，问我详细原因，怎么回事，并劝我不要请假、好好上课。我也把情况都告诉他，但在听神的话，照圣经教导作的原则问题上，我与校长间就没有了共同语言，双方都弄得很尴尬。巧不巧，正此时，我忽然冷得全身上下发抖，控制不住，校长一看我脸色不对，一摸我额上发热滚烫，是高烧（山区有此疟疾病），立即对我说：现在你什么都不要想，不去管了，赶紧去（学校）卫生院看病，该吃药就吃，休假就休；他就回去了。我也无可奈何，去了卫生院（离校半里）。校医量体温后，给开了金鸡纳霜丸，又开了一星期病假，我就回宿舍躺下，烧得很厉害。但这种病是每天下午晚上发烧，早晨中午烧退很清醒。我就利用这个白天抓紧看圣经，也看他们借我的属灵书籍，主要是一本解释圣经预言的书，并与圣经相对照。预言特别讲道启示录中的“兽”，几乎全世界的人都要跟从那兽，拜那兽，且各人额上和手上都受了“兽的印记”，又有14万4千的神仆们额上受了“神的印记”。书中解释说：此兽就是罗马教皇；“兽的印记”就是教皇所定的星期日，凡守星期日，不守星期六安息日的人，都就是受了兽的印记。“神的印记”就是神所定的安息日，星期六，凡守星期六的人才是受了神的印记。当然，很明显，受兽印记的人都受到神的震怒，都与兽同下火湖灭亡，即凡守星期日的人都要灭亡，只有守星期六的人安息日的人才能进入神的国。啊？这不是明明违背了圣经中“因信称义”的福音真理吗？世畈上千千万万因信耶稣而称义得救的基督徒，他们大都守的星期日，他们也都要灭亡？信耶稣白白信了？主钉十字架也是白白钉了？任何一个不悔改、不信耶稣的人，只要他守星期六安息日（犹太人很多数至今如此），也是受“神的印记”、也可进入神的国？那还要传什么福音、何苦要劝人悔改认罪信耶稣？显然这是大错误，更改了福音真理。然而，神对守日子这件事究竟是如何看的呢？旧约律法时代，以色列人被看管在师傅（律法规条）手下、世俗小学之下，的确，神要求他们守安息日；不但要守安息日，还要行割礼，这个不可吃、那个不可摸、……律法的条例数不清、多着呢、严着呢。今天恩典时代，也要求必须受割礼吗？也必须忌这个、禁那个吗？必须要守日期、守月朔、守安息日吗？
神用了罗马书14章，开了我的眼睛：“有人看这日比那日强（如安息日、复活日、各种节期等等要比别的日子强、必须守日），有人看日日都一样（意思是说，无所谓守或不守），只是各人心里要意见坚定（就行了）。守日的人是为主守的（不守的人也是为主）；吃的人是为主吃的，因他感谢神，不吃的人是为主不吃的，也感谢主。我们没有一个人为自己活，乃是为主活、为主死。”〔罗14：5-10〕。在此重要经文中看到：神在新约恩典时代里，重视的是，我们是否活着为主活，死为主死，而不重视吃或不吃（那是律法条例），守日或不守日（那也是律法），只要是为主这样作的，神都悦纳他。“你们仅守日子（包括安息日）、节期、月朔，我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了功夫。”〔加4：10-11〕。“所以不拘在饮食上（吃或不吃），或节期、月朔、安息日〔守日或不守日、守这日或守那日〕……这些都是后事的影儿（新约时代不在乎这些影儿如何了）。”〔西2：16-17〕。这些经文都明确表示，神在新约恩典时代，在乎灵（精意、心灵诚实），而不在乎仪文、字句。神既不在乎、不重视，为什么我一定要拘泥这个安息日星期六呢？一定要离开恩典之下，投奔律法之下去呢？〖以后我一生的几十年中，神进一步用希伯来书3-4章经文等，使我看到神如何重视要我们进入真安息，以色列人旷野四十年中，虽全都守安息日第七天（星期六），心却远离主，神发怒起誓：“他们断不可进入我的（真）安息。”〔来3：11，4：3、5、11〕。〗。至此，主使我既明确了神在新约时代，不重视守日，而是重视进入真安息。
当一个星期的病假满了，疟疾病也好了，我就起来，不再请长假，轻轻松松、安安心心、靠主恩去正常上课。感谢主，给我学了这第五个宙贵的属灵功课，保守了我的脚步，佻我没有在安息日会的错误上继续陷下去。不但一方面进一步稳固了、加强了肯为听主话而舍弃一切甚至丧失前途的心志；而且另一方面，在圣经真理上进了大一步，更深刻地明白了神的旨意，体会了主的心意是如何。总之一句话：既要在凡事上把主放在第一位，又要以主的话（圣经的全面真理、而不是几句片面的教训）为标准。
二、浙西三年杂感
1、艰苦的生活
浙西山区，到底是山区，远远比不上川区——又穷、又苦、交通不便、物质生活条件很差。不过，对一个青年人来说，到底要比老年人会更容易、更快地适应这种艰苦的环境。我一个人在此求学，虽然学费膳宿费不用缴，零用衣物等则政府是不管的；父亲汇过一次钱，三哥则好多次汇钱来。然而生活上仍然艰苦。衣被当然都得自己洗、自己缝补，内衣内裤也买了白布自己学裁缝制作，肥皂用得极省、尽可能不用，牙膏买不起、牙粉也不太舍得。不穿鞋袜，总是赤脚穿上2分钱一双的草鞋，等到鞋底磨薄了，反个面继续能穿，不轻易扔掉，开始脚背常被草鞋磨破，时间一长长出厚茧就磨不破了。有一年冬天大雪一尺半厚，还是赤脚草鞋。写字笔记本是土纸作的，字写得很小，密密麻麻，写完后再写用反面，再用毛笔写大字，物尽其用，最后才舍得当手纸擦用。一个脸盆只要擦洗干净，既可洗身洗衣物，又可当聚餐用的肉盆盛狗肉猫肉或蛇肉，病倒不得已还可以当便盆，还可用来救火灾，真是一盆万用。感谢主，在这艰苦环境中操练我，造就我，养成了许多节约，解决困难的习惯和办法，为将来的属灵争战——下放农村工厂体力劳动、长期入监作犯人等预先作好准备。吃过浙西山区抗战期作学生的苦，别的苦好象也不觉得太苦了。这些青年时期的操练，对我来说是多么宝贵，多么有用！
2、属灵的财富
三年在浙西山区一个人生活，虽好象父母亲都见不到、很孤单，主却处处与我同在，更加亲密，实际上一点也不觉得孤单。虽很少接触到教会环境和弟兄姐妹（学校师生中约十多位是基督徒，也曾聚过一两次会，终究未能继续，平时几乎没有交通）。但神却一开始就为我预备了不少很宝贵的诗歌本和属灵书籍，这些书籍是一位去世的同班同学的遗物，有倪弟兄他们福音书房出版的书，也有别处出版的好书，其中一特大本用图表（和文字）讲解圣经真理和预言的《神的永远计划》对我属灵上的帮助很大，使我对神在万古前所定，从创世起一直到永永远远的大计划，在脑子里有了一个轮廓概念。还从另一位老弟兄那里借到安汝慈的《最高级人生》（3厚本），和倪柝声的《属灵人》（3厚本）好书，都对我的属灵追求起了很大的促进作用、启发作用。神在浙西山区，竟为我预备这么丰富，这么宝贵的属灵财富、属灵粮食，我感到这些书远超出世界上的一切财富。
3、分校的损失
浙西三中高中部，起先是个化工科，不是普通科，但它却是3个省立高中之中办得最好的一个。不像浙西一中，高中部虽是普通科，却经常闹闹风潮，简直读不好书。三中，教师阵容很强，学习风气很盛，校长作风正，能力强，教学秩序井然，有条不紊；我们在三年的前一年半，全体学生着实在学业上收获不小。正此时，省教育厅突然决定分开学校，把原三中化工科变成省立“浙西高工”（中专性质），从原三中分出来（原三中则办成普通高初中），迁址（百里外）独立。既没有校舍，又一切都得从零开始，由原化工科主任（他是基督徒）任新成立的高工校长，其弟（尚未信主）任总务主任（开始时他们像是“光杆司令”一样）。这一分校事，叫我们三个班级的全体学生大吃苦头，好象孤儿一样。因为厅里分给高工的教师们，一看什么条件也没有，且因此对总务主任都十分不满，就全体拒绝去高工任教，一致自愿挤留在三中。半年多之久，我们既无教师，又无校舍和教室可以上课，全都挤住在校址附近当地的一个庙宇里，无所事事，天天玩。我们学生学业上的损失是无法统计的，也无法补救。直到半年以后，才一点一点，逐步形成规模。在人看，这实在是我们所有学生在学识方面的一大损失、一大缺陷、一大灾祸。但感谢神，这灾祸真是神的恩典，给我有极其充分的时间与主亲近，看了许多属灵书籍。另一方面，在学校初建、初招生等的工作中，也尽了我能作和该作的一点本分。总务主任（兼经济地理教师）很爱我。
4、最大的盼望
前述那两位曾劝我去嘉属同乡会的女同学（他们都是基督徒，且是受许多人称赞的基督徒）中的一位，在那个暑假也考取了浙西三中初中三，与我同校。但因不是一个班级，故接触很少。我高二上学期，曾生病一次，在学校卫生院中住院治疗约一、二周。卫生院，原是当地的一个庙宇，我住的病房比较大，过些天就可以出院了。忽然有一个女同学发高烧、也来住院，因没有别的空病房可住，卫生院就用屏风把我们病房隔出一部分，给那新生病的女同学住院治疗，两天后，她的烧基本上退了，才发现她就是我所认识的那位基督徒。有时，我们就聊聊天。不知怎的，聊天谈到各自心中最大的盼望是什么这个题目上来。她说：她心中最大的盼望是“抗战胜利”。我告诉她：我心中最大的盼望是“主耶稣再来”。彼此谁也没说服谁。她坚持着她心中皀最大盼望，我也坚持着我心中的最夣盼望。下面我们也聊不下去了，先后一一出院。这件事似乎非常小，不值一提。但在我以后的几十年中，常会想到这件小事，感慨很深，感到实际上事情并不小。同样都是基督徒，而且是看来不错的基督徒，但心中不同的盼望，却体现着这个基督徒各人心中不同的追求爱慕，所走不同的属灵道路，前一个，是跟着世界走，跟着时代潮流走，盼望只是在地上；后一个，是紧跟主的脚踪走，且比较孤单，但这个盼望和所努力的，是在天上。圣经说：“（你们）同有一个指望”，是指着后一个指望说的，是每一个真基督徒所共有的最大指望。同时也足见基督徒心中真正的盼望，对他一生属灵生命和属灵道路上的影响有多么大！分校后，我与这位主的姊妹几乎没有来往。后来也听说她出了点事，在校中呆不下去，与另外二位女同学参军去了。
三、奉献与呼召：神第一次拦阻与引导（1945.1-1945.8）
1、奉献给主
高中三的时候，校舍才造好，全体学生从庙里搬进新校舍，教师和职工等也逐步聘请和增加，一部分科目也逐步恢复和开始上课。校后是座座小山，校前是另一条大溪，在不远处与三中流来的大溪相会和。两者中间倚山有个麻车埠镇，是交通要道口。放寒假了，我又有机会带着圣经、诗本、属灵书籍、垫子，去后边小山上坐下，一面亲近主、一面看属灵书籍。有一天，正看到主耶稣基督，祂本在高天之上，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样子；既有人的样子后，就自己卑微，存心顺服神、以至于死，且死在十字架上。”〔腓2：6-8〕。主为我这么步步降卑、一一舍弃，今天我才因此蒙大恩。看看我是怎么做的？
我从小学五六级起，早就爱上了自然、物理、化学、数学等科目，早已定规好、打算好，从未动摇过：等高中毕了业，就去考大学，不考文科法科，只考工科理科。考工科，准备将来作个工程师；考理科，准备作个科学家；心志早定，前途早决。主已为我降卑，我为主降了什么？主为我舍命流血，我为主舍弃了什么？那一天，主十字架上的爱感动了我，激励了我，主为我撇下了天上的荣耀和一切，为什么我非得考大学、非得作工程师、作科学家呢？我立即跪下，向主说：“主啊，我把自己献给你，再不想作工程师或科学家了，大学不考也行，你要我作什么我就作什么，即便作一个我所最不喜欢作的传道人，我也情愿了。”既与主说定了，就得照着作。总之，我这个人是主的，已经献给主，随主的意思用。祷告奉献后，深知主已悦纳我，但主并没有向我诰什么，一直到5月底，高三将毕业（除了数学继续上课外，大家都复习各科功课，准备毕业考试。（这年即1945年，大概3月时，因听说日本兵要打进山区的消息，学校就暂迁至附近印渚埠镇的老百姓家里，继续上课）。
2、主呼召我
毕业考之前，我心中作好了这样的打算：我已经奉献给主，不打算再考大学了。等考完以后，拿到毕业文凭时，准备跪在主面前，点一跟火柴，把高中文凭烧了，献上给主。那时，爱主的心越来越热切，晚上的祷告也越来越长、越晚，似乎主就在旁边，亲密极了，心中有越来越多，说不尽的话向主倾吐。起先祷告到晚10点，后来又到半夜，再后，鸡叫以后才躺下睡一会儿，但精神很好，不疲倦，白天仍照常上课或复习。最后一夜，祷告了整一宿，直到天亮了，同学们还都睡着未醒。我悄悄起来，拿了小圣经到窗口下、坐在凳下（脑子非常清醒），打开圣经，一页几页地翻着。主向我说话了。主用经文向我说话，有一些经文字句从圣经里跳了出来，看得特别清楚（其它经文则似乎模模糊糊的），意思也很明确；知道这些跳出来的话，是主亲自对我说的。首先是：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于……，不背起他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。”“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”很明显，主在呼召我，要舍弃自己，一生一世（天天）背起十字架来跟主，否则，我就不配作主的门徒。我向主说：“主啊，我愿意。”我答应了主，继续翻圣经，又有些话跳了出来。主用比喻说：谁要盖一座楼之前，岂不先要坐下、计算一下花费（要备多少料、需花多少钱），付得起吗？能盖成不能？免得立了根基、或造了一半、而无法盖下去，岂不招人笑话、前功尽弃呢？照样，你若准备得不够、舍不得撇下你的一切，那就必然半途而废、或功亏一篑，白跟。当时我就向主说：“主啊，不管代价多大、情况多么恶劣、甚至要舍掉生命，我都愿意。”又答应了主。
针对这段经文，在以后的几天中，我冷静地考虑得更认真些、周密些：假如主要我去边荒、去新疆传道呢？假如主让我传道，而没有人肯听、没有人理睬呢？假如穷得吃不到饭、穿不上衣呢？假如主让我受到许多人看不起、或遭误会、或受冤枉、或被毁谤呢？假如主让我生重病、长期痛苦、或是死亡呢？……凡我所能设想到、有可能遇到的，我都认真一一考虑、掂掂分量然后重新向主说：“主啊，我愿意付上这一切代价，跟主跟到底。”又答应了主。虽当时没有想到长期下监狱这一个具体方面，但比这更重、更苦的事，都已经准备好了，若当时想到下监的话，也必然是愿意的，付得赳、答应主的。这些认真的“估价”、“计算”、“备料”对我以后半生中的争战，十分重要，缺不得。由于一开始就早作好了种种准备，所以到紧要关头时，就能一一冲得上去。我不早就答应了主吗？
再翻翻，又有一段话跳了出来。有一个门徒对主这样说：“主啊，你无论往那里去，我都要跟随你。”我想：这个门徒说得对，主必定喜悦，称赞。谁知，主没有称赞，倒好象向他泼冷水似的：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”主也照样警戒我，如果一生背十字架跟主、也会到时候连枕头之地也找不到。加强了我该付代价的准备。但随即跳出下面几句话，却是我所始料未及的：又有一个门徒要跟从主，但他求主先允许他去作另一件事，因为他父亲过世，需要他回去埋葬父亲，他求主，容他回去、尽了这个埋葬父亲的本分之后，再来跟从主。主怎么回答他呢？主好象一点也不体贴他这种特殊情况，竟说，“任凭死人去埋葬他们的死人，你跟从我吧！”我考虑：父亲死了，作儿子不去埋葬，还叫谁去埋葬呢？！儿子埋葬父亲是天经地义，为什么连这个正当要求，主都不肯答应？主的意思似乎是：不要去管埋葬父亲这件（该作的大）事，你现在马上就跟主。似乎主太不体贴人情了。我正这么想着，主对我说：“你呀，你就是这个门徒。”主立刻使我想起，我打算要作的事：等毕业考试完毕，拿到高中文凭时，点个火焚献给主。“埋葬父亲”是天经地义，作儿子的岂能不埋葬、不管？“参加考试”也是天经地义，作学生岂能不参加，不考？主当年不让那个门徒埋葬父亲，主让我明确，主今天也照样不要我参加毕业考试。我的想法是：等考完后，拿到文凭再焚献给主。主说：我不要你烧给我得那张文凭，我要你连考试也不参加，正如当年不要那门徒去管埋葬父亲的事一样。现在马上撇下一切跟从我。我惊奇，想不很通，但主的话很明确。我对主说：虽然我不很明白你为何不要我考试，但我已经明确了你的意思是不要我考试。既然明确了主的旨意，“主啊，我没有二话，执行！”
同时，我也意识到，如按主的话去执行，必然会遭到许多人的反对；感到属灵上，这场争战很厉害、很激烈，我头一次领会到：这场争战非同小可，需要辅以禁食。这也是我一生中的第一次禁食，是主的灵感动我、引导我这样作的。（不然的话，这个仗就打不胜、就会失败）。只是当时主引领我的禁食的具体作法不很厉害，只禁食一顿饭或最多二顿饭，吃一二顿后，再禁一二顿。几个星期后，禁食就逐步结束，又正常吃饭。但这个禁食是必要的，因为属灱上的争战十分厉害。那时，心灵里十分火热，见到人就劝他信耶稣。同时也照着所已经明确主的旨意去作。主呼召我所说的话我都非常清楚，并不时翻着这些经文、加深领会，一生也忘不了这些经文的实质内容。几十年至今，这些经文一直是我属灵道路和争战中的指南针。
果不然，没有几天，全校几乎都轰动起来：“吴××发神经病啦！”、“×××信耶稣信迷啦！”“×××考试也不考、饭也不吃啦！”、“他必定是脑子受了什么刺激啦！”甚至也有人说：“他在搞恋爱中失恋啦！”似乎真的有根据似的，不一而足。我心中很难过，哪来这么多谣言和瞎猜测；但又没有办法向他们作解释（即使作解释也没有用、解释不清，只好不理睬、默默忍受，走主的路）。许多同学和老师，看见我就规劝我，我也向他们传福音、劝他们信耶稣。尤其同班的同学们，整个傍晚苦劝我，劝我吃饭、劝我考试，说了许多道理。“你又不是考不出来（我的学习成绩向来在本班的前列），为什么要逃避考试呢？……”他们是真心实意，说的话也完全合理、正确，我完全领会，也以为然、的确如此。可是我没法听他们劝。深知，若听了他们，就无法同时听主了；听了主，肯定也就听不了他们，但对他们怎么说好呢？总务主任也来了，他因为爱我，劝我就格外苦口婆心，同学们都围站着。我也照样知道他对我的爱心和苦心，只是不敢答应他，顺从他，因为主说的话，我忘不了。大家已经劝我几个小时，最后总务主任看到总也劝不动我，就急了、气了。“你呀，过去，你是个品学兼优的好学生；现在，你是一个废物！你还要劝我信耶稣？我就是下了地狱，我也不要信耶稣！噢，信耶稣是这样的？”我当时没有话可以回答这位爱我的老师。（但感谢主，五年以后，我在上海又遇见这位老师，主自己拯救了他）。天早就黑了，大家看苦劝不成，也灰心了、不再劝下去，各自走了。同班同学考完毕业考后，先后回家，各奔东西，准备升学、或是就业，只剩一两个人还留在校中。
3、神第一次拦阻我作传道人
主明确呼召我撇下一切、一生背十字架跟主以后，随即，主就把我放进属灵上的黑暗中。不久前那种与主亲密、特别相近的感觉，很快就全部消失了。我祷告主、求问主，神却不理我、不回答我、也不启示光照我。过去祷告时，感觉那么甜蜜、亲近，现在祷告像似我一个人对空气说话，不知神哪儿去了。自己心灵中也感到特别软弱、恐慌，却到处找不见主。那时，我认为，主既那么着急、连考试都不要我考，必定是主要我立即出去传道，或是去新疆、或是去别处，究竟去哪里？我问主，主不理。不知道（因为主不说话；似乎主已把我撇下在黑暗中瞎摸索。我苦苦祷告，求神指示我去哪儿传道，怎么个传法；神仍然不理。我先作点准备吧，走过一秧田，长着些豆子，就摘些生豆子放在口中嚼；或者传道工作没有吃的，需要练习吃吃生豆子、代替吃饭。主也不理，随我吃。
有一个高一的小同学，过去也常与我接近，他很渴慕主道，要听我讲圣经、传福音，我们二人就一同走。一边讲着，他留意听着；但讲着、讲着，越讲越讲不出来、讲不下去了，拙口笨舌、肚子里也没有东西可讲。他说“你讲呀，我愿意听。”我却“嗯、嗯……”，讲不下去了。他走后，我向神说：“神啊，你若要我传道，却连一点讲道的恩赐也不给我？！”神仍然不理。心中苦啊，茫然无所从。若是去传道，也不知向哪个方向走。
我认识当地一位农民弟兄，全家信主，听说他妻子病重，就感到应当去他家，为姊妹的病祷告，求主医治她。弟兄很欢迎，我与他全家（除他大女儿嫁在外村以外，还有四个儿女）一起，又祷告、又唱诗、又读经、又勉励加强信心，主必垂听祷告、医治姊妹的病。我们，连孩子们都很同心，整夜都没有停（他家靠山面溪，在半山腰、大路边），但姊妹在床上仍然“哼呀、哼呀”病未减轻。最后天都亮了，我该回去了，姊妹仍未见好。我心中真难过，但仍勉强地劝慰他们不要灰心、继续祷告，主必照祂的应许医治姊妹；我就回校了。半路有一个小树林，我就进去趴在地上祷告：“神啊，你还要我去传道，却连医病的一点点恩赐你也不肯给我！”苦啊，软弱啊，神却仍然不理，似乎继续任凭我走在黑暗里。
其实，神从来没有离开我，也没有丢弃我，始终都在我的背后托着我、护着我；只是我怎么也看不见祂的面而已。神之所以特特把我放在近二个月的黑暗里、夺走了我过去的亲密感觉，是叫我不依靠感觉、也不凭靠环境，而要学会单凭着信心、活在神的话中。感觉和环境都是靠不住的东西；神有时也给我们这些，是叫我们认识祂，得造就，以后神又会取去这些感觉和环境，是叫我们更深认识，单凭信心活着。“只是义人必因信得生”〔来10：38〕，这话按原文译得更好些是：“只是义人必凭信心而活着。”神的目的就是如此，不要我们单凭感觉、单看环境，而是要学会凭信心而活着。至于那位姊妹的病，几个月后我才知道，主真是听了我们的祷告。当我一走，姊妹的病就好了，但主却就是不让我当场看到；他们全家喜乐感恩，到处述说主的大能和恩典，并说是某某弟兄来带领全家祷告、唱诗、读经一整夜，才痊愈的。几个月后，我从本地一位传道人口中才知道此事。我满心感恩，不是我有什么医治的恩赐，乃是祚垂听了他们全家和我同心合一的祷告。
4、主引导我去教书
从位于大路边半山腰的弟兄家回校后，我仍然处于黑暗之中，主不理我。我心中所想的，只是一个事，主必定是要我作个传道人。因为主这么清楚明确又着急地要我撇下一切一生一世背十字架跟主，而且马上跟，连毕业考都不去考，似乎不可能有别的意思，必是叫我立即传道去。可是，上哪儿传道？或者至少叫我往东南西北哪个方向走？主都始终不答，不理，老是放我在黑暗里。我想试试先作一点传道工作，主却连讲道的、祷告医病的这些起码的恩赐也不给我，且不说一句话往哪里走。我知道传道工作不能单凭自己的热心，必须清楚主的旨意才行；现在老是不清楚，我就不敢凭自己，往东、南、西、北跨一步，勉强地仍在学校呆下去；很不合适，但又不得已。主不理我，这个真苦啊、真难哪。
这时约为七月初，学校已开始放了暑假，同班同学几乎都早走光了，只剩一两个。正此时，主开了路。高工校长（基督徒，他当然对我不考试等等，是很不赞成的，但他没有直接劝我什么）在伙房门口找到了我，（旁边还有几个同学）对我说：“你现在还住在校中不合宜。你既非毕业生、又非留级生、也非职工，继续住校不合宜。”我马上对校长说：“校长，对，我也完全知道继续住校不合宜，只因不清楚神的旨意要我上何处，才勉强地呆到今天。现在，请校长、您只要说一句话，要走、我就走，因为神会用您的话来使我明确主的旨意。”校长定睛看了我一会儿，最后迸出三个字“你走吧”！我一听见就特别高兴，因为许多天处在黑暗里，不明白主的旨意，现在清楚了，走。我谢谢校长，立即回到宿舍，拿一块布、包了圣经《荒漠甘泉》和几件夏天的替换衣服，夹在胳肢窝里，就往外走，心中很轻松，因为主指示了我祂的旨意。正走到伙房门口，同班同学中唯一未走的同学却出来挡住了我：“你往哪里去？”我说：我不知道，只知道，该走。同学说，那你不能走，说着还挡住我。我说，我不能也不该呆下去；但没有用，那同学不跟我多说，就是挡着。我感到不能回宿舍，也不宜硬冲出去。两个人就僵持着、站在伙房门口，且一直僵持下去不说话，天早已黑了、半夜了、后半夜了，炊事员起来烧火、煮全校的早晨稀饭，过来过去看着我们两个人，一边摇头、一边呕气（我与炊事员是三年老相识了），好象在呕气说：“多好的一个学生，现在因为信耶稣，竟弄成这个样子！”天又亮了，两个人继续僵持站着。校长来了。（我知道，他一直为我祷告，我的事使他十分作难；他虽明确地说了“你走吧”，但心中是不安的，怕我真的走了，或许会出事）。校长看见我们两个还站在那里，就说：你们先去吃早饭。我们就各自拿碗盛了稀饭盛菜吃，校长在旁坐着。那同学先吃完，校长让他回去。我吃完后，校长说，你跟我走。我就跟着走，心中明确，这就是神的旨意。校长领我走5里多路去保安坪村他的家里（他有妻子、两个女儿和1个宝贝小儿子）。我事后猜测，校长这么作，必是在为我祷告后作出的决定。一方面我必须离校，另一方面他就暂时负起我的责任，直到把我交给我的母亲。校长先安排我住在方家（校长岳家）的一间没有人住的房间里，方家是该村的地主，有许多房子，全家都信主；又安排我每天做些轻微小劳动（用研钵磨朱砂）。后又叫我每天给他小儿子补习算术；他小儿子小学刚毕业，因贪玩而算术很差，但他又很聪明，补习后进步很快。
这个暑假，1945年8月，日本投降，抗战胜利，沦陷区与非沦陷区都开通了，校长就叫我写信到松江给我母亲，请她来接我回去。母亲见信后就准备了路费，经杭州、来到浙西山区，我去半路接母亲到校长家。校长把我的情况比较详细地告诉了我母亲，母亲也准备接我回松江。正此时，平时很少说话的校长的小舅子方先生（他是本村中心小学的校长）开了口，说，他已在旁边注意观察了我许多天，有意思留下我在他的小学里教五六年级，说好只教半年，问我们的意见如何。我说我同意，我母亲和我校长也同意。于是，我先送母亲到杭州，在未上火车前，母亲特意领我去西湖乘小游船看了湖旁的“三忠祠”，外公为其一“忠”；又去西湖另一处，看了外公外婆之墓。送母亲上火车后，我走了两天路、又回保安坪方家，在那个小学里教了半年书。至此，神的旨意完全清楚了。
主郑重其事地明确呼召我撇下一切，终身背起自己的十字架跟随主，这事非常清楚、永远忘却不了；然而，主却没有差遣我往任何地方去传道、作传道人，且几次用手拦阻我自己打算这么做。反过来，却清楚地、顺利地，领我去小学里教了书。这就是主的旨意；并继续引领我走以后的道路。
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